《師說》事實(shí)上把“師”與“道”等同起來：“是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也”。 有“道”就是“師”，才和賢都不成為師的標(biāo)準(zhǔn)，“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。下面給大家分享一些關(guān)于《師說》讀書心得，方便大家學(xué)習(xí)。
師者，對(duì)于我們學(xué)生來說是最親近的一種職業(yè)，可我們又對(duì)老師這個(gè)職業(yè)有過多少了解呢?古代的韓愈就對(duì)“師者”有過獨(dú)特而富有深意的見解。
“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，此句出自《師說》，解釋了老師的作用。每個(gè)老師都有幫助學(xué)生解決困難的職能，無論在古代還是現(xiàn)如今，只要掌握真理，幫助學(xué)生解決困難就可以稱得上是一位好老師，假如一位教師不能“傳道”，他也就不能成為教師了?！暗乐?，師之所存也”頁(yè)在不斷提醒我們“師”和“道”是密不可分的。“道”是“師”存在的先決條件，“師”是“道”傳播的社會(huì)載體，總的來說，“道”是“師”存之根基，“師”是“道”存之體現(xiàn)，“道”存所以“師”在，這也是韓愈所謂“師道”。
在我看來，對(duì)于教師而言，做好本職工作不僅在于愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)的完成教學(xué)任務(wù)，更在于要有一顆大愛之心、仁心育人、愛生如子，例如在地震中，第一時(shí)間幫助學(xué)生逃生的教師們，他們敢為人先、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇?；叵腠n愈在《師說》中的所言，我認(rèn)為他們不僅為學(xué)生傳道授業(yè)解惑，而且將自己的責(zé)任進(jìn)行了升華。于我們學(xué)生來說，要學(xué)習(xí)古代圣人的“從師而問焉”，就要做學(xué)無止境、不恥下問，才會(huì)“圣益圣”，并且不能向士大夫那樣“恥學(xué)于師”，不然就會(huì)“愚益愚”。例如有時(shí)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)遇到困難的時(shí)候，很難會(huì)開口向他人請(qǐng)教，然后問題就會(huì)越攢越多，最后就不知道從何解決了。
在《師說》中，令我印象最深刻的是孔子了，他是一位出色的老師，同時(shí)也是一個(gè)虛心向?qū)W習(xí)的學(xué)生，孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。”的確，許多人一起行走，其中必有能當(dāng)我老師的人。人無完人，每個(gè)人都不是完美的，必定會(huì)有些方面不如別人?？鬃颖环Q為圣人，但他還是不恥下問，他曾以郯子、萇弘等人為師，難道他的學(xué)問不如他們這些人嗎?不!他只是想學(xué)到其他他不會(huì)的知識(shí)罷了，所以大家在一起學(xué)習(xí)可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。可現(xiàn)如今，人們的學(xué)問還遠(yuǎn)不如圣人，可他們也不肯向老師或他人學(xué)習(xí)，這樣的話，人又會(huì)有什么進(jìn)步呢?
不僅如此，孔子還說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”說的就是每個(gè)人都可以作別人的老師，只是看你擅長(zhǎng)哪方面而已。
《師說》中還蘊(yùn)含著許多人生道理，有時(shí)或許會(huì)被我們所忽視，但要是反復(fù)多讀幾遍的話，就會(huì)感受其中的韻味。所謂“溫故而知新”應(yīng)該說的就是這個(gè)吧!
“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！?古之師與今之師有太多的差別。古人尊師那種真摯、心無雜念的純是我們所無法比擬的。早課前對(duì)孔子的頂禮膜拜也是極其虔誠(chéng)的，那種九十度的鞠躬禮叫你不真誠(chéng)都不行。 古之師是既嚴(yán)肅又嚴(yán)厲的，絕不像我的教師那么和藹可親。我們?cè)缫褯]有了體罰和訓(xùn)斥，而我從國(guó)學(xué)經(jīng)典的墨香中似乎聽到了戒尺打手板的啪啪聲，也聽到了再罰抄一百遍的斥責(zé)聲??今天的我們已經(jīng)習(xí)慣于老師的表?yè)P(yáng)和再獎(jiǎng)你一朵小紅花的呵護(hù)。
古之師與今之師的工作目的都是一樣的，都是傳道、授業(yè)、解惑，只不過是方法與教學(xué)形式不同而已，那么今天的師者又應(yīng)擁有怎樣的胸懷呢?
法國(guó)作家羅曼羅蘭說得好，“要播撒陽(yáng)光到別人心中，總得自己有陽(yáng)光”。教師照亮學(xué)生心靈的陽(yáng)光靠的是愛的暖意和人格的力量，就是現(xiàn)在提倡的師德。我們每一個(gè)孩子都更信服和尊重師德高尚的老師，那么何為師德高尚呢?即師者對(duì)名利的淡，擁有行云流水般淡泊的胸懷，從而嘆情感人，以德育人，以此照亮求知者前行的道路，啟迪了一顆顆求知的心。師者的心更是對(duì)事業(yè)的濃，潛心教改，勇于實(shí)踐，大
膽開拓，不僅備好課，更給我們上好課，并善于總結(jié)反思，及時(shí)對(duì)我們進(jìn)行輔導(dǎo)，用勤奮的心播種教育教學(xué)的春天。 像孔子那樣善于譬喻、循循善誘;像魯迅那樣“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”;像魏書生那樣充滿睿智，用特別的方式實(shí)施特別的教育;像陳寅恪那樣追求自由的思想、獨(dú)立的精神??
讓師者的內(nèi)心閃爍出更美的光輝，照亮了我們，照亮了世界。讓我們把最崇高的敬意獻(xiàn)給無私奉獻(xiàn)的普通教師。正因?yàn)橛辛怂麄?，世界才變得如此和諧、美麗。
《師說》是唐代著名文學(xué)家韓愈所寫的一篇論說從師道理的文章，文章包含著作者教育思想的民主性精華。他明確地主張從師學(xué)習(xí)“無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也”。
生活中沒有絕對(duì)的愚者和圣人，一個(gè)人總是存在著好的方面和不夠完美的方面，只是這兩方面所占的比例在各個(gè)人的身上有所不同而己。=
古代的孔子被后人尊為圣人，他的思想觀點(diǎn)是否就十全十美、白璧無瑕呢?我們是否就該趴在他的跟前唯唯諾諾，對(duì)他的思想觀點(diǎn)照搬不誤呢?如果真是如此的話，那我們就成了韓愈在文章中所反對(duì)的“官盛則近諛”了。我們都知道，這樣做是過于絕對(duì)化的。我們對(duì)于圣人的思想和觀點(diǎn)也要客觀地加以思索而不能盲從。例如，孔子對(duì)從事耕作的勞動(dòng)人民是很看不起的，我們就不該支持他的這種觀點(diǎn)。對(duì)農(nóng)人那種大地般淳樸、寬厚和善良，我們很有必要好好學(xué)習(xí)，不管它是不是圣人、官人。
小孩子也有些方面是我們所不及的。一次，六歲的小表妹指著河中因凸石而撞擊出的水花說：“看，它們?cè)谔?，還唱著歌兒呢!”我為她能觸發(fā)出如此生動(dòng)活潑的語(yǔ)句而驚奇，早已被生活磨擦得庸俗的我對(duì)她的那份純真放射出的亮麗真的望塵莫及。
通過《師說》我懂得了在生活中，只要是“道”，我們就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)，不管它來自什么人的身上。不管什么樣的人，總會(huì)有值得我學(xué)習(xí)的地方，我們既不能因?yàn)槟硞€(gè)人好的方面很少，而放棄向他學(xué)習(xí)，也不能因?yàn)槟硞€(gè)人好的方面很多，而對(duì)他不完美的一面毫無批判地奉迎接受。我想這就是《師說》所要告訴我們的吧。
今年假期我有幸拜讀了《師說》教育智慧品讀?！稁熣f》的作者是唐代著名的文學(xué)家、思想家、教育家韓愈。本書是于拾編著。
韓愈《師說》的原意主要論述的是關(guān)于師道的問題。由于受“九品中正制”和“安史之亂”的影響，導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)社會(huì)恥于從師的風(fēng)氣。韓愈不入世俗，在《師說》中充分說明了從師的必要性，開篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀點(diǎn)，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點(diǎn)。而本書除了闡明此觀點(diǎn)外，還從其它的各個(gè)方面進(jìn)行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無限的啟迪。
第一，《師說》談“師”與“道”。
“道之所存，師之所存”。教師如果沒有一定的“道”，就不成其為師。這里的“道”如果在今天理解，那就是教師的專業(yè)化素質(zhì)，即思想素質(zhì)，文化素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)，以及勝任教育教學(xué)其它方面的素質(zhì)。古時(shí)曾用“天、地、君、親、師”來說明教師的地位，天、地其實(shí)是虛的，教師排在國(guó)君和父母之后，名列第三位，可見教師地位的重要。古人對(duì)教師的要求和地位有如此之高，何況是今天。所以，作為我們今天的教師，首先應(yīng)該看得起自己的職業(yè);其次，應(yīng)該對(duì)得起自己的職業(yè)。如何對(duì)得起自己的職業(yè)呢?就得從“修道”做起，面對(duì)知識(shí)爆炸的時(shí)代，學(xué)生懂的多，問的也多，我們擔(dān)任的是新世紀(jì)的教育重?fù)?dān)，可不比過去的教書先生了，要想能夠在教育領(lǐng)域游刃有余，就得把自己的道行修深修專，同時(shí)才能把自己的“道”傳好。
第二，《師說》談“道”與“業(yè)”。
韓愈說，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@是中國(guó)教育史上第一次完整地定義了教師的職責(zé)。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現(xiàn)在的教育觀點(diǎn)來說，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認(rèn)為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的?！笆跇I(yè)”是“傳道”的途徑，這應(yīng)該是儒家思想的重要影響，用當(dāng)今的教育視角看待這個(gè)問題可能有些狹隘，但充分說明了德育的重要作用。而我們這些從教者在教學(xué)中更重視的是“授業(yè)”，而忽視了“傳道”，或者是把“傳道”和“授業(yè)”彼此孤立起來施教，這無疑是“小學(xué)而大遺”或是“本末倒置”。
這周和女兒在讀韓愈的《師說》，這篇文章是我高中學(xué)習(xí)的文言文。想當(dāng)初是為了考試而學(xué)，今時(shí)今日和孩子再次素讀，又有了不一樣的感覺。
為人父母，教育孩子是我們的本分，從某種程度上講，是孩子的第一任老師，仔細(xì)反思，我們這個(gè)老師合格嗎?或許從《師說》中能找到答案。
《師說》開宗明義，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，也就是說，老師，是用來傳授道理、講授知識(shí)、解答疑難問題的。因此，為人父母者首先要為孩子打下做人的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)知識(shí)和技能相對(duì)是其次的。不可本末倒置。我們和孩子共同素讀經(jīng)典，其實(shí)就是在提升自己，自己提升了，孩子自然能夠引導(dǎo)好。
“人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”每個(gè)孩子來到這個(gè)世界，都是一塊潔白無暇的璞玉，如果不精心打造、恰當(dāng)引導(dǎo)，想成長(zhǎng)為一塊美玉也是很難的。
“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之?！?和孩子相比，我們多了豐富的人生閱歷，但不得不承認(rèn)，我們或許也沾染了一些不良的習(xí)性，反觀內(nèi)視，孩子某種程度上也是我們的老師，如果沒有孩子，我想很多父母大概不會(huì)在而立在年還捧著經(jīng)典自得其樂地素讀吧，至少我是如此。所以，深深地感謝孩子帶給我們的因緣。
“是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也”，無論高低貴賤，無論年長(zhǎng)年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。比如，在經(jīng)典誦讀中，適當(dāng)轉(zhuǎn)換角色，讓孩子做我們的小老師，孩子會(huì)讀的更起勁呢。呵呵，好為人師，這是人的天性，但這個(gè)“師”一定要當(dāng)?shù)姆Q職。
“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！弊鳛槔蠋?，只教授一些書本的知識(shí)，卻不能為其答疑解惑、做好身教，丟失了最根本的東西，小學(xué)而大遺，真的是本末倒置啊。
“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師?！备餍懈鳂I(yè)的人，年長(zhǎng)的、年幼的或者同齡的，每個(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。所以，孔子說“三人行，必有我?guī)熝伞保娌焕⑹ト税?，不僅說到，而且也做到了。
“圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！笔ト松星胰绱酥t虛向?qū)W，我們有什么理由不向某方面比我們強(qiáng)的人學(xué)習(xí)呢?
重讀《師說》，努力做一個(gè)樂學(xué)、善學(xué)的好家長(zhǎng)、好父母，向他人取長(zhǎng)補(bǔ)短，做到茍日新、日日新、又日新!
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