認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編整理的教育的藝術(shù)的讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
近期，我們求實(shí)學(xué)校東校，開(kāi)展了向肖川老師學(xué)習(xí)的熱潮，大家紛紛閱讀肖川老師的大作《教育的情趣與藝術(shù)》。我對(duì)其中的一篇《好教育與好人生》特別有感受。肖川老師說(shuō)出了好教育與好人生的真諦。當(dāng)今的教育界，普遍是急功近利，追求名利者多。為了學(xué)校的名聲，為了追求高升學(xué)率，把學(xué)生當(dāng)成制造分?jǐn)?shù)的機(jī)器，一切向分?jǐn)?shù)看，誰(shuí)得高分，誰(shuí)就是英雄，誰(shuí)得低分，誰(shuí)就是狗熊。不管學(xué)生的死活，讓學(xué)生起早貪黑，天不明，就讓學(xué)生開(kāi)始學(xué)習(xí)，天黑后，晚自習(xí)要上到很晚很晚。學(xué)生們的分?jǐn)?shù)上來(lái)了，但是，學(xué)生們失去了很多很多，學(xué)生們的身體垮了，戴眼鏡的學(xué)生越來(lái)越多，甚至有些學(xué)校提倡學(xué)生在吃飯時(shí)也要看書(shū)！殘忍呀殘忍！學(xué)校里死氣沉沉，沒(méi)有了歡歌笑語(yǔ)，沒(méi)有了操場(chǎng)上學(xué)生們活動(dòng)的身影。
還有些學(xué)校為了提高升學(xué)率，甚至只開(kāi)主課，取消副科，完全不顧學(xué)生全面發(fā)展的需要。學(xué)生們得到了分?jǐn)?shù)但卻失去了其它的一切。肖川老師認(rèn)為，好教育包括重視健康人格的培養(yǎng)，重視人類核心價(jià)值的侵染，重視理智訓(xùn)練，重視充分和得體的自我表達(dá)，好教育還包括學(xué)習(xí)內(nèi)容是能夠引發(fā)學(xué)生的探索興趣和學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要的，是充滿人道主義精神的代表著人類文明的前進(jìn)方向。好人生是寬闊而又有所堅(jiān)持的豐富而又清純的，富有而又淡泊的，有情趣而又有境界的。在文明求實(shí)學(xué)校，張建平校長(zhǎng)的教育理念與肖川老師的教育理念非常接近，為了學(xué)生的全面發(fā)展，開(kāi)滿所有副科，為了學(xué)生的身體健康，盡可能多地安排各種各樣的課外活動(dòng)，要求每天保證學(xué)生有8小時(shí)睡眠時(shí)間，為了開(kāi)闊學(xué)生的視野，帶領(lǐng)學(xué)生外出旅游，幾千人的隊(duì)伍到北京去，到上海區(qū)，到杭州去，到黃山去 ，到泰山去……求實(shí)學(xué)校學(xué)生的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水。文明堅(jiān)信，好教育是為了人生的教育而不是為了任何外在目的教育，不管這個(gè)目標(biāo)如何神圣，動(dòng)聽(tīng)和崇高；文明堅(jiān)信，如果學(xué)生處于一種充滿支持和鼓勵(lì)的學(xué)習(xí)氛圍中，她們就更愿意挑戰(zhàn)有難度的任務(wù)并嘗試各種各樣的學(xué)習(xí)策略。
在這個(gè)過(guò)程中，師生共同分享對(duì)于學(xué)習(xí)的激情，校園生活是能夠令人沉醉于怡然的，好教育必然內(nèi)含著某種心靈的引導(dǎo)和精神的激勵(lì)，這是好教育把人引向卓越與高貴的根本所在。我們堅(jiān)信，求實(shí)學(xué)校在張校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，一定會(huì)一步一個(gè)臺(tái)階，奔向好教育的更高峰。
教育是一門(mén)教師與學(xué)生溝通的藝術(shù)，教師作為執(zhí)教者，他的一言一行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在起著榜樣的作用。教師的身體語(yǔ)言、教師的態(tài)度、教師的精神與激情、教師的微笑傾聽(tīng)、教師的觸摸等等，都會(huì)影響學(xué)生的言行。讀完這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)教育的魅力在于發(fā)現(xiàn)教育的本質(zhì)，從中，我覺(jué)得最觸動(dòng)我的有幾點(diǎn)：
1.教師的態(tài)度是組織教學(xué)的重要手段，教師在教學(xué)中交替重復(fù)放松和緊張的態(tài)度可以使教學(xué)氛圍有張有弛。研究表明，當(dāng)一個(gè)人把放松的態(tài)度和認(rèn)真的態(tài)度交替重復(fù)時(shí)，會(huì)使對(duì)方無(wú)從理解你的身體語(yǔ)言，以致失去擺脫你的線索，當(dāng)學(xué)生企圖從你的態(tài)度中逃逸時(shí)，你突然緊張的態(tài)度 自然地把他們調(diào)整進(jìn)你的視線。
2.教育的“場(chǎng)能效應(yīng)”，教師與學(xué)生之間的某種心有靈犀稱之為“場(chǎng)能效應(yīng)”它存在于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，教師釋放場(chǎng)能的方式也多種多樣，你可以用語(yǔ)言、聲音的高低、快慢、輕重、頓挫對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不同的影響。這種場(chǎng)能并不是教師魅力的單向釋放，它理應(yīng)包含學(xué)生對(duì)教師的尊重、對(duì)知識(shí)的渴求，對(duì)真理的追求、對(duì)人間一切美好事物的激情。它的全過(guò)程一個(gè)是柔和的、自然的、潤(rùn)澤的、互動(dòng)的。
3.課堂教學(xué)的三個(gè)橫斷面，積極和諧的氛圍包括與學(xué)生之間的和諧交流、思維交流、平等交流；鮮活經(jīng)典的話題包括教學(xué)內(nèi)容、材料以及深入淺出的“大家”境界；科學(xué)合理的布局，課堂就像音樂(lè)和戲劇必須有明快的節(jié)奏。課堂教學(xué)學(xué)生必須有行為參與，課堂活躍而流暢；學(xué)生還要有思維參與，學(xué)習(xí)有感悟和創(chuàng)新；再者，學(xué)生對(duì)課程發(fā)生濃厚的興趣，學(xué)習(xí)活動(dòng)由課堂延伸到課外。成功的課堂應(yīng)該是師生有所為、有所得、有所悟和有所樂(lè)。
4.教育要講求效益，把握好方向和著力點(diǎn)；適時(shí)施教，把握教育的最佳時(shí)間；真誠(chéng)體諒，與人為善；懲前毖后，避免二過(guò)；批評(píng)一個(gè)人，教育一大片；嚴(yán)于律己，以身垂范；嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)格，持之以恒。
每個(gè)人對(duì)教育的理解和感悟不同，所以教育的姿態(tài)千奇百態(tài)。也正因?yàn)槿绱?，教育才如此豐富多彩。讀書(shū)時(shí)，我對(duì)教育的理解更加書(shū)面化、理想化，我的教育夢(mèng)想是成為特別優(yōu)秀的人民教師。等我真正走上教師崗位時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)教育的意義不是理想化的，她更加真實(shí)、更加瑣碎，也更加的具有可塑性。一位優(yōu)秀的人民教師更多的是理論和實(shí)踐不謀而合的產(chǎn)物，做個(gè)合格的教師已屬不易。
作為一名新教師，有著年輕人的高傲、理想化，但是我們亦是帶著教育夢(mèng)想去用心發(fā)現(xiàn)教育的魅力所在。年輕是我們的資本，我們有更多的精力去發(fā)現(xiàn)教育的美、發(fā)現(xiàn)教育的崇高之處。自此一步一個(gè)腳印、腳踏實(shí)地去尋找、發(fā)現(xiàn)教育的平凡與不凡之處，讓這些平凡抑或不平凡的教育之花處處開(kāi)花結(jié)果，也許這才是教育的真諦。
張文質(zhì)先生說(shuō)過(guò)：“我們的教育往往過(guò)于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見(jiàn)影’，缺乏期待與從容”；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時(shí)起，我常常被超負(fù)荷的日常教學(xué)工作弄得焦頭爛額。根本沒(méi)有多余時(shí)間去思考，去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，做教育應(yīng)該做的事情，忽視對(duì)學(xué)生思想的教育。
教育是一個(gè)“慢活”“細(xì)活”，是生命的潛移默化的過(guò)程。所謂的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，正反映了教育的變化過(guò)程是極其緩慢、細(xì)微的，它需要“深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”。
教育，作為一種慢的藝術(shù)，在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育需要合理地對(duì)待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中充滿著跌下去和爬起來(lái)。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵(lì)他自主地站起來(lái)，那他也許會(huì)耍起性子，干脆不起來(lái)，等著你來(lái)拉扯他。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，錯(cuò)誤是什么？錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷，錯(cuò)誤是一種行為，錯(cuò)誤是一種認(rèn)識(shí)的暫緩，錯(cuò)誤是一種履歷性的成長(zhǎng)資源。學(xué)會(huì)使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。在課堂上常出現(xiàn)這樣的情況：學(xué)生在回答問(wèn)題時(shí)，常囁嚅著嘴，想回答又說(shuō)不出來(lái)，或者說(shuō)來(lái)說(shuō)去不在點(diǎn)子上。這時(shí)，作為教師的你，是急躁地打斷作一番暗示，還是給他們一些思考的時(shí)間？也許你為了急于聽(tīng)到孩子“正確”的回答，過(guò)早地把現(xiàn)成的知識(shí)和盤(pán)托出，迫不及待地將知識(shí)填塞孩子們的頭腦……教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。
在平時(shí)的教學(xué)中，我們還會(huì)遇到一些學(xué)困學(xué)生，他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象，是由于很多不良的因素的影響，有的學(xué)生不愿意去學(xué)習(xí)，有的不按時(shí)完成作業(yè)，作為老師，可以先不要責(zé)怪他們，應(yīng)該滿腔熱情的幫助他們，靜下心來(lái)和他們談心，做耐心細(xì)致的思想感情教育工作，多夸夸孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，正確對(duì)待孩子，從而使他們端正學(xué)習(xí)的目的，建立信心，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時(shí)候，在對(duì)待這些孩子的態(tài)度上，我們很多教師和家長(zhǎng)有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長(zhǎng)、太多的高期待和不理解。要知道：兒童接受教育需要一個(gè)過(guò)程，教育恰如教孩子學(xué)步。教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩；慢，更需要耐心和耐性。
教育是一門(mén)藝術(shù)，每個(gè)教師都是一個(gè)藝術(shù)家，學(xué)生就是我們教師的精心雕刻的藝術(shù)品，這是我讀了《教育的藝術(shù)》之后的想法。
讀了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的100個(gè)教育案例，感觸頗深。這100個(gè)浸透著蘇霍姆林斯基辛勤汗水，閃耀著其智慧光芒的教育案例，不僅讓我們能從中發(fā)現(xiàn)蘇霍姆林斯基獨(dú)到的教育理念，而且使我們能和蘇霍姆林斯基一起去思考如何培養(yǎng)孩子，如何愛(ài)他們而又嚴(yán)格要求他們，如何在他們當(dāng)中尋求優(yōu)秀的、獨(dú)到的東西并展示他們的才能。
特別是讀了對(duì)8歲孩子告密的思考，我就想到了自己班里的孩子，我常常把類似8歲孩子那樣的行為看成是告密或者中傷別人，反而討厭和厭惡這樣的孩子，有時(shí)會(huì)認(rèn)為這是小事一樁，將其棄置一邊，現(xiàn)在我想在決定怎么做之前，我會(huì)像蘇霍姆林斯基那樣在頭腦中多閃現(xiàn)幾個(gè)問(wèn)題，多思考一下。讀了要讓孩子知道生活的整個(gè)面貌----對(duì)一位家長(zhǎng)的答復(fù)后，我想了很多。確實(shí)“可憐天下父母心”，我自己也是一個(gè)孩子的母親，每一位家長(zhǎng)都疼愛(ài)自己的孩子的。但愛(ài)的方法卻大有講究?？傆X(jué)得孩子小，不忍心讓他不安和傷心。千方百計(jì)不讓孩子看到生活中困難和不幸的一面，這在本質(zhì)上說(shuō)是溺愛(ài)，在溺愛(ài)的環(huán)境中，孩子就成為嬌生慣養(yǎng)的寶貝，而不能成為勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的人才。我想：今后我要讓我的學(xué)生們看到生活的全貌，要學(xué)會(huì)“動(dòng)心忍性”。
如何處理好和家長(zhǎng)的關(guān)系，也是一門(mén)藝術(shù)。書(shū)中特別提到了如何和家長(zhǎng)處理好關(guān)系令我受益匪淺。教育工作中經(jīng)常有這樣的情形：老師因?qū)W生有這樣那樣的問(wèn)題，把家長(zhǎng)請(qǐng)到學(xué)校進(jìn)行“道德訓(xùn)斥”，父母回家就用強(qiáng)硬的手段嚇唬甚至打罵孩子，最終的結(jié)果是孩子和家庭都對(duì)學(xué)校產(chǎn)生了不愉快情緒，不但家庭教育成為空談，學(xué)校教育力量也大大削弱。蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)校在鞏固家庭的穩(wěn)定上有重要的使命，學(xué)校大多都忽視了讓學(xué)生把愉快幸福帶給家庭，這種美麗的聯(lián)系是最細(xì)微和牢固的紐帶。我從這些語(yǔ)言中頓悟出日常家校聯(lián)系缺少的就是對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)人性的尊重。于是每隔一段時(shí)間，就和家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，首先把孩子在某方面喜訊告訴家長(zhǎng)，和家長(zhǎng)分享孩子進(jìn)步的喜悅，同時(shí)與家長(zhǎng)交流孩子的心理動(dòng)向，以便關(guān)注孩子成長(zhǎng)狀況。一段時(shí)間后成效顯著：家長(zhǎng)和孩子共同語(yǔ)言多起來(lái)，孩子的抵觸情緒漸漸消逝，家長(zhǎng)的教育水平也在提高。收到如此令人驚喜的家校合作效果，我由衷感激大師的涓涓叮嚀。
我對(duì)蘇霍姆林斯基的教育案例，深為感動(dòng)。非常佩服他的生動(dòng)性、深刻性。但是在實(shí)際的教學(xué)中不能生搬硬套，但值得借鑒，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和營(yíng)養(yǎng)，更好的服務(wù)于教學(xué)，要想書(shū)上說(shuō)的把自己整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生，我認(rèn)為這是教師的最高境界。你愛(ài)學(xué)生，孩子們就會(huì)愛(ài)你。愛(ài)是永恒的！
走進(jìn)肖川教授《的情趣與藝術(shù)》，我感受到的是一股熱愛(ài)、熱愛(ài)孩子的赤子之情。徜徉其中，仿佛跟隨一位智者穿越人生的時(shí)空，又好似同一位親密的朋友并肩前行。肖川教授在書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)道“謹(jǐn)以此書(shū)獻(xiàn)給所有熱愛(ài)生活、眷注內(nèi)心、崇尚真理、追求生命境界的人們。”換一句話說(shuō)，這正是肖川教授對(duì)自己的評(píng)價(jià)或者是對(duì)自己的期許，肖川教授正是這樣一位熱愛(ài)生活、眷注內(nèi)心、崇尚真理、追求生命境界的者。
良好的不僅是充滿智慧魅力的，也是充滿情趣和藝術(shù)的。惟有健康的趣味能夠養(yǎng)育我們的靈性和激發(fā)我們內(nèi)在的興趣。藝術(shù)是的一種境界和存在形式，藝術(shù)不是之花，而是之本。我們只有將自己融合于文化和情境之中才能欣賞這種藝術(shù)。良好的就是要讓我們的心靈氤氳在一種有品位的精神氛圍之中。肖川教授在談到的目的時(shí)寫(xiě)道：的目的之一是培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心和責(zé)任感，它也是造就公民社會(huì)的最基本的手段。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)是為了更好地建設(shè)性地使他成為一個(gè)更好的自我，而不是終結(jié)性的、定性的評(píng)價(jià)：你是一個(gè)什么樣的學(xué)生。正是從這段話中，我觀察到肖川教授把“培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)怎樣的人”放在了首位，良好的不是高分?jǐn)?shù)、好排名，不是讓孩子互相競(jìng)爭(zhēng)、互相比較嫉妒，而是追求成為“一個(gè)更好的自己”，是對(duì)自我本身的挑戰(zhàn)和超越，這樣的才能讓每個(gè)孩子充分發(fā)展，欣賞自己，悅納他人。
肖川教授愛(ài)這個(gè)世界，愛(ài)萬(wàn)物生靈，更愛(ài)朝氣蓬勃的孩子。因?yàn)閻?ài)，他也把犀利的筆觸也伸向晦暗的一面。他直言不諱：“我們的中太缺少愛(ài)、寬容和自由了?！碑?dāng)我們發(fā)脾氣的時(shí)候，我們何曾想過(guò)孩子的感受？當(dāng)我們痛斥孩子罪不可赦的時(shí)候，我們何曾憶起童年的自己？當(dāng)我們說(shuō)出虛偽的話，做出違心的事時(shí)，我們何曾考慮它給幼小心靈帶來(lái)的扭曲？開(kāi)展生命才能為學(xué)生的幸福人生奠基。為人師表，首先應(yīng)該是熱情和溫暖的，一個(gè)真正熱愛(ài)喜歡學(xué)生的老師，才能把愛(ài)和溫暖像孩子傳遞。而一個(gè)愛(ài)上讀書(shū)和寫(xiě)作的老師，他會(huì)比其他教師吸收更豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，獲得更深刻的人生啟迪，從而更熱愛(ài)生活，熱愛(ài)，慈悲的情懷就會(huì)真情實(shí)感中培育?！安皇情车拇驌?，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美?！弊鳛橛杏H和力的老師，應(yīng)該真誠(chéng)地認(rèn)可學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步，對(duì)學(xué)生的失誤和不佳表現(xiàn)能夠?qū)捜莺屯椋⒔o予明確的指導(dǎo)。一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子，讓我們一起走在陽(yáng)光的大道上，為孩子的人生鋪就灑滿鮮花的五彩路，引領(lǐng)他們走向幸福的人生，也成就我們陽(yáng)光的生命！
張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書(shū)中，詳盡而又靈動(dòng)地提煉、詮釋了生命化教育的理念。什么是生命化教育？那就是把對(duì)兒童的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，它不僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它必須在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，這就是生命化教育。生命化的教育不僅僅是面向?qū)W生的一種單向教育，對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，更是一種教學(xué)相長(zhǎng)的教育。要想更好的教授教育心理學(xué)，不僅需要教師在專業(yè)知識(shí)上的不斷汲取，也應(yīng)該思考教育的真正意義，喚醒自己的生命意識(shí)，來(lái)激發(fā)自身的潛能和創(chuàng)新能力，對(duì)自己的教育工作不斷地進(jìn)行反思和完善，從而為自己的教學(xué)工作注入新的活力。
老師在文章當(dāng)中提到所謂的對(duì)更健全的生命的成全，就是要培植人對(duì)生命的真愛(ài)，要讓所有的人都意識(shí)到生命比一切都更重要。人活在世上，不管貧窮、疾病、困難，但只要活著本身就帶給你希望，帶給你無(wú)窮的可能性。所以張文質(zhì)認(rèn)為，教育的最高的境界就是要培植每一個(gè)人對(duì)生命的敏感，對(duì)生命的珍視，包括對(duì)生命的敬畏感。
書(shū)中提及最感興趣的是生命化教育，舉了很多教育的例子，給我很多啟發(fā)。教育的三個(gè)維度，即“授受知識(shí)，開(kāi)啟智慧，潤(rùn)澤生命”。教師和學(xué)生在教育的過(guò)程中共同潤(rùn)澤和成全。生命化教育在于教師的“人的真實(shí)生命的復(fù)歸”。生命化教育要求關(guān)注所有生命的價(jià)值，關(guān)注生命的差異，努力去成全所有生命各不相同的發(fā)展目標(biāo)。要從關(guān)注每個(gè)學(xué)生開(kāi)始，從尊重每個(gè)學(xué)生開(kāi)始，從滿足每個(gè)學(xué)生需求開(kāi)始，從善待每個(gè)學(xué)生開(kāi)始，從開(kāi)啟每個(gè)學(xué)生的智慧開(kāi)始，從相信每個(gè)生命的意義開(kāi)始，從成全每個(gè)生命發(fā)展開(kāi)始。不僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，提供與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題；注重情感交流；注重師生互動(dòng)交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。
在新的教育理念引導(dǎo)下，應(yīng)不斷改進(jìn)教學(xué)方式和手段。學(xué)生作為人，是需要灌輸精神理想的，那么教師首先應(yīng)該做的就是順乎人生，必須熱愛(ài)自己的學(xué)生。讓生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩(shī)意存在，凸現(xiàn)生命的靈動(dòng)、自由和獨(dú)特，并以此漸臻生命的完美與幸福。
作為一個(gè)教育一線的教師，我非常喜歡“生命化教育”這個(gè)詞。教育并不是將知識(shí)灌輸?shù)綄W(xué)生大腦就可以的，而是讓每一個(gè)人面對(duì)生命有尊嚴(yán)的活著，有意義的活著。對(duì)教育而言，重新給學(xué)生上一堂珍愛(ài)生命、尊重生命的課。
這學(xué)期有幸拜讀了張文質(zhì)的《教育是慢的藝術(shù)》。細(xì)細(xì)品讀，“慢教育”所蘊(yùn)含的教育哲理，如同一股清泉沁入心扉，讓人彌久難忘。
“教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅(jiān)定地證明人性的勝利，證明我們內(nèi)心對(duì)自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰(shuí)專心致志于自己的事業(yè)，誰(shuí)就能夠把這樣的信念堅(jiān)持更久?！边@是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫(xiě)的自序中的一段文字。
我挺喜歡這樣的文字。真正理解教育、熱愛(ài)教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對(duì)生命的理解和尊重。
教育是慢的藝術(shù)，需要的是耐心與等待。時(shí)下的教育太過(guò)功利，有時(shí)甚至無(wú)視孩子的年齡特征：三歲要背《唐詩(shī)三百首》，四歲要學(xué)外語(yǔ)，五歲要彈鋼琴，未滿六周歲要讀一年級(jí)……在學(xué)校里，很多教師的課堂像做工程一樣趕搶進(jìn)度、趕時(shí)間，追求所謂的高效率、快節(jié)奏、大梯度……家庭教育與學(xué)校教育不約而同地陷入了一個(gè)令人恐懼的教育誤區(qū)——“快教育” 。實(shí)際上，對(duì)待孩子的成長(zhǎng)，來(lái)不得半點(diǎn)兒急躁，更不能越俎代庖——教育的成功從等待開(kāi)始。臺(tái)灣女作家龍應(yīng)臺(tái)在《孩子，你慢慢來(lái)》一書(shū)中寫(xiě)了這樣一段話：“我，坐在斜陽(yáng)淺照的石階上，望著這個(gè)眼睛清亮的小孩專心地做一件事。是的，我愿意等上一輩子的時(shí)間，讓她從從容容地把這個(gè)蝴蝶結(jié)扎好，用她五歲的手指。孩子，你慢慢來(lái)，慢慢來(lái)。 ”這是一種何等美麗的教育場(chǎng)景，這是一種何等美妙的教育藝術(shù)。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過(guò)程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
正如張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》中所說(shuō)的：“教育是一個(gè)慢活、細(xì)活，是生命潛移默化的過(guò)程，所謂潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，教育的變化是極其緩慢、細(xì)微的，它需要生命的沉潛，需要深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范” 。讓我們以“慢”的心態(tài)來(lái)對(duì)待教育，陪著孩子慢慢地走，慢慢地欣賞孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的快樂(lè)，慢慢地等待孩子長(zhǎng)大。
前一段時(shí)間有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書(shū)中，詳盡而又靈動(dòng)地提煉、詮釋了生命化教育的理念。他提出教育是慢的藝術(shù)，引起很多人的共鳴。這個(gè)時(shí)代的節(jié)奏是快的，教育也是快節(jié)奏的。在教育中，我們追求的往往是立竿見(jiàn)影，而忘記了教育是慢的藝術(shù)。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來(lái)對(duì)待教育，陪著孩子慢慢地走，慢慢地欣賞成長(zhǎng)的快樂(lè)，慢慢地等待著孩子長(zhǎng)大，何嘗不是一種睿智，一種氣度？慢，是對(duì)教育的理解和信賴，而我在過(guò)去的從教生涯中往往忽略了這個(gè)關(guān)鍵字，可能跟自己的急性子有關(guān)?？戳诉@本書(shū)，讓我感覺(jué)受到了一些啟示。
張文質(zhì)教授所提到的“慢”絕對(duì)不是“怠慢”。而是要我們老師在我們的教學(xué)中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。教育是潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。作為老師，對(duì)待孩子，我們要有耐心，要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，要平等對(duì)待每個(gè)孩子，不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過(guò)程中即使我們心中有不滿，有怒火，都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開(kāi)孩子的心結(jié)。也許，你一句溫暖的話語(yǔ)，改變的卻是一個(gè)人的人生。我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。腦中突然浮現(xiàn)出集英中學(xué)的許多同事。他們課間經(jīng)常和個(gè)別孩子在談心，有時(shí)在教室門(mén)口，有時(shí)在操場(chǎng)邊上，有時(shí)坐在葡萄長(zhǎng)廊下。我想這就是和顏悅色的教育，這就是慢的教育藝術(shù)！
“慢”需要等待，這個(gè)“慢”，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術(shù)”，尤其需要合理地對(duì)待孩子的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程，就是點(diǎn)滴錯(cuò)誤、點(diǎn)滴成績(jī)、點(diǎn)滴感悟積累而到質(zhì)變的過(guò)程。這個(gè)慢，也就是讓孩子感受、體驗(yàn)過(guò)程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)過(guò)程中充滿著跌下去和爬起來(lái)，他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵(lì)他自主地站起來(lái)，那他也許會(huì)耍性子，干脆不起來(lái)，等著你來(lái)拉扯他。對(duì)待“問(wèn)題”學(xué)生，要寬容，要等待，不能操之過(guò)急，更不能簡(jiǎn)單粗暴。以欣賞他們的優(yōu)點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，以保護(hù)他們的自尊心為基礎(chǔ)，多賞識(shí)他們。教育的過(guò)程，就像等待一朵花開(kāi)，我們也需要靜下心來(lái)，等待一個(gè)孩子長(zhǎng)大，寬容他在成長(zhǎng)過(guò)程中犯的錯(cuò)誤，在平和的心態(tài)下，培養(yǎng)出同樣溫和堅(jiān)定的學(xué)生！
魯迅先生說(shuō)過(guò)教育根植于愛(ài)。是的，我想是因?yàn)橛辛藧?ài)，才會(huì)有這么多樂(lè)于奉獻(xiàn)的教育工作者盡職盡責(zé)地堅(jiān)守在教育工作崗位上，堅(jiān)守這份大愛(ài)。就如侯著久先生他的教育之路一路走來(lái)，始終且行且思;行走于各個(gè)學(xué)校，各個(gè)地方，各個(gè)崗位，可以說(shuō)是嘗遍人生百味，但是他對(duì)教育事業(yè)之中如一，從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)教書(shū)，無(wú)論是作為教師，還是作為校長(zhǎng)；思索于各種理念，各個(gè)方案，各種案例，但從沒(méi)離開(kāi)過(guò)育人，無(wú)論是作為人父還是作為人師。
最令人欽佩的是侯先生還將中西融合的教育思想用最直接最簡(jiǎn)潔的方式道出，舉重若輕。除了中西合璧，他還承古開(kāi)今，不忘我國(guó)古代大教育家，思想家，孔子。孔子的《論語(yǔ)》是其弟子記述孔子在教育過(guò)程中的言行一書(shū)，文字背后無(wú)不滲透著孔子的教育思想、教育方法、教育核心等。侯先生研究《論語(yǔ)》，從中找到了紓解現(xiàn)代人困惑的教育思想。他還從育人的角度研究“豐田”與“通用”的企業(yè)文化，并從“養(yǎng)人”與“造人”中，獲得“育人”的啟示。
對(duì)于我們新教師來(lái)說(shuō)，閱讀這本書(shū)的意義在于讓我們知道做一名優(yōu)秀教師，應(yīng)該做到兩個(gè)方面的事情：一是要忠于自己的職守，二是要提高自己的專業(yè)水平。專業(yè)水平的提高是一個(gè)日積月累的過(guò)程。其中歌德那個(gè)彎腰的小故事尤其記憶深刻。耶穌愿意在小事彎腰拾起那塊破爛的馬蹄鐵，最終換來(lái)18個(gè)櫻桃，他沿路灑櫻桃，邊走邊丟，讓跟在身后的彼得自愿一個(gè)一個(gè)撿，由此讓他自己體會(huì)到其中的道理。某些東西或許看起來(lái)不起眼，但是不注重小小的積累，又哪里來(lái)的巨大收獲呢？
教書(shū)有三爭(zhēng)，爭(zhēng)教專課、爭(zhēng)教畢業(yè)班、爭(zhēng)做班主任。年輕人不能怕吃虧，要知道吃虧是福。其實(shí)我父親也是這么和我說(shuō)的，吃虧是福，不要怕吃虧。教書(shū)這三爭(zhēng)看起來(lái)很辛苦，但是對(duì)自己的教書(shū)生涯來(lái)說(shuō)這些工作經(jīng)歷的積淀有助于一名新教師迅速成長(zhǎng)。人總是在磨難在挫折中越戰(zhàn)越勇。
書(shū)中還提到我國(guó)的教育最大的缺點(diǎn)就是對(duì)學(xué)生的尊重不夠，師生之間沒(méi)有建立起民主平等的關(guān)系，所以很大程度上影響了師生之間的溝通。這個(gè)問(wèn)題很值得我們深思。我們說(shuō)尊師重道。教師因?yàn)榻虝?shū)育人，受學(xué)生尊重，學(xué)生因?yàn)槭鞘芙逃?，他們要?tīng)從老師的管教。民主其實(shí)存在，比如班干部讓學(xué)生自己來(lái)選，班級(jí)的一些決定活動(dòng)由學(xué)生自己討論制定等等，但是民主是相對(duì)的，如果過(guò)度老師就很難管理好學(xué)生。
細(xì)細(xì)品味，書(shū)中提到很多觀點(diǎn)發(fā)人深省，值得我們?nèi)ッ鳎ヌ接?。的確教育是一門(mén)溝通的藝術(shù)，是一個(gè)師生建立良好關(guān)系的橋梁，現(xiàn)在起用心筑墻，撐起那片APCE藍(lán)。
剛工作時(shí)，懷著對(duì)教學(xué)工作的一顆火熱的心，買(mǎi)了一大堆教育教學(xué)方面的書(shū)，但一踏上工作崗位就忙得不亦樂(lè)乎，覺(jué)得根本沒(méi)有看書(shū)的時(shí)間。學(xué)校號(hào)召大家多讀書(shū)，于是我把讀書(shū)也當(dāng)成是工作和生活的一部分。重拾這些書(shū)，翻著翻著，《魏書(shū)生教育教學(xué)藝術(shù)》深深吸引了我。
魏老師說(shuō)：“一名好老師，必須永遠(yuǎn)相信自己的學(xué)生，不管多么笨的學(xué)生，腦子里其實(shí)都埋藏著無(wú)窮無(wú)盡的潛力。事實(shí)上，不是學(xué)生腦子里缺少資源，而是我們?nèi)狈碧竭@些資源的能力?！标P(guān)于管理，魏書(shū)生提倡民主、科學(xué)的學(xué)生自主管理。
魏書(shū)生管理最鮮明地體現(xiàn)了這一思想。首先，他非常注意提高學(xué)生對(duì)管理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。曾經(jīng)有學(xué)生問(wèn)他：“您還能做我們的班主任嗎？”魏書(shū)生說(shuō)：“為什么不能？”學(xué)生說(shuō)：“我們看您太累了！”“那我就請(qǐng)副班主任來(lái)管嘛！”學(xué)生問(wèn)：“副班主任在哪？”魏書(shū)生說(shuō)：“就在每位同學(xué)的腦子里！”談話中，魏書(shū)生除巧妙地向?qū)W生傳達(dá)了對(duì)學(xué)生的信任外，還向?qū)W生傳遞了這樣一個(gè)信息，這就是：管理對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)是必要的，但管理不是老師來(lái)約束學(xué)生，而是學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的自我約束。效果上，減少了學(xué)生對(duì)管理的抵觸以至對(duì)抗的情緒，這無(wú)疑極大地提高了教育管理的實(shí)效。其次，魏書(shū)生創(chuàng)造性地創(chuàng)設(shè)了多種自我教育形式，如：寫(xiě)“說(shuō)明文”，寫(xiě)“心理病歷”等，大力倡導(dǎo)學(xué)生自我約束和自我管理，以盡量把問(wèn)題消滅在萌芽狀態(tài)。自己的行為產(chǎn)生自我約束，真可謂“一舉數(shù)得”。
另外，除課堂教學(xué)，魏書(shū)生還把大量的課外教學(xué)活動(dòng)（包括德、智、體）等科納入了班級(jí)管理的軌道，如定期定人檢查作業(yè)批改作文，課前一支歌等，加強(qiáng)了教學(xué)與管理間的聯(lián)系，推動(dòng)了教學(xué)管理與班級(jí)管理的整體自動(dòng)化。善始善終，持之以恒。凡事不做則已，一做必做到底，既顯示了制度執(zhí)行的一貫性，又鍛煉了學(xué)生的意志力。
魏老師讓我深刻理解：所謂班級(jí)管理，并非是說(shuō)教師與學(xué)生的關(guān)系就是管理與被管理的對(duì)立關(guān)系。其實(shí)，教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中合作的可能性大大超過(guò)了他們之間的排斥與對(duì)立，學(xué)生完全可以成為管理活動(dòng)的主人，前提是要給予他們充分的信任并采取高明的教學(xué)策略，只有這樣學(xué)生才能成為學(xué)習(xí)的真正主人。
雖然，魏老師的思想我還不能全部領(lǐng)悟，有的即使領(lǐng)悟了，實(shí)踐中也未必能全部運(yùn)用。但我想教育是相通的，只要有心就一定能把事情做好，至少可以把他的教育思想當(dāng)作自己工作的信念，長(zhǎng)期學(xué)習(xí)下去，班級(jí)管理工作就會(huì)取得長(zhǎng)足進(jìn)步。
一直感覺(jué)班主任工作其實(shí)有很深的學(xué)問(wèn)，同時(shí)它也深深地吸引著我。于是上周在京東買(mǎi)了《優(yōu)秀班主任教育藝術(shù)66例》一書(shū)，讓自己過(guò)把班主任的癮。
本書(shū)匯集了66個(gè)教育小故事按不同的類型的問(wèn)題分為六輯：?jiǎn)栴}學(xué)生；自卑、內(nèi)向的學(xué)生；心理問(wèn)題學(xué)生；厭學(xué)的學(xué)生；學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成以及突發(fā)事件的處理。每個(gè)看似平常的一個(gè)個(gè)教育細(xì)節(jié)故事里，教師們用心對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，用心呵護(hù)每一個(gè)心靈，用心做好每一件事。讀后使我感觸良多，受益匪淺。
作為一名教師，首先就必須熱愛(ài)教育事業(yè)。書(shū)中那些優(yōu)秀的班主任們?cè)谔幚硪粋€(gè)個(gè)棘手的班級(jí)問(wèn)題時(shí)，并不是把學(xué)生看作敵人，而是以愛(ài)學(xué)生為前提的。只有真心愛(ài)學(xué)生，才會(huì)想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，才能想方設(shè)法去教育學(xué)生，去引導(dǎo)學(xué)生，去影響學(xué)生，才會(huì)真正關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和發(fā)展。
作為一名班主任，平等對(duì)待每一位學(xué)生是十分重要的。班級(jí)里，各類型的學(xué)生都有，每一個(gè)孩子都得有一種教育的方法。但是不管是哪種學(xué)生，我們都要用平等的態(tài)度去待他們，我們老師要自覺(jué)地把自己擺在與學(xué)生平等的位置上。
“找學(xué)生談話是十分慎重的事情，每次談話之前，都要仔細(xì)設(shè)計(jì)談話的策略，尋找切入點(diǎn)，預(yù)想學(xué)生可能的反應(yīng)，準(zhǔn)備好幾種應(yīng)對(duì)情況。這樣想幾次，心中有底之后，再把學(xué)生找來(lái)。”這是書(shū)中一位老師在針對(duì)“如何與學(xué)生交談”時(shí)說(shuō)的一番話。當(dāng)讀完這本書(shū)后，我發(fā)現(xiàn)了我的問(wèn)題所在，我每次自己找學(xué)生談話之前，都沒(méi)有進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹邦A(yù)”，也許自己也不是很清楚自己應(yīng)該說(shuō)些什么，在這么迷糊的情況下教育學(xué)生怎能收到好效果（作為不是班主任的我）。所以自己在以后的工作中應(yīng)當(dāng)做到凡事都要事先想清楚，甚至要像備課一樣，把自己所要對(duì)學(xué)生講的內(nèi)容和可能出現(xiàn)的突發(fā)情況記錄下來(lái)，切不可打無(wú)準(zhǔn)備的“仗”。
經(jīng)常地反思，有助于我們對(duì)自己工作的完善。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，關(guān)鍵是吃一塹長(zhǎng)一智?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到班主任工作是對(duì)人的工作, 因此它更強(qiáng)調(diào)針對(duì)不同孩子的特點(diǎn)及時(shí)有效地變更方法，這就需要班主任經(jīng)常反思自己的工作，找出更有效的教育方法。
我羨慕并佩服書(shū)中那些優(yōu)秀的班主任們，也期待自己做班主任的一天，同時(shí)希望自己有一天能夠真正做到向他們那樣——“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”、“踏雪無(wú)痕”。我將繼續(xù)為之努力。
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，這耳熟能詳?shù)脑挷痪驮诟嬖V我們教育是慢的藝術(shù)嗎？
張文質(zhì)老師曾經(jīng)詳細(xì)描述到：“即使是知識(shí)的獲得，經(jīng)常也是困難、艱苦、緩慢的過(guò)程；人的成長(zhǎng)更是曲折、艱難，有自己的規(guī)律，一點(diǎn)也勉強(qiáng)不得。有時(shí)候我們簡(jiǎn)直沒(méi)有辦法使一個(gè)人學(xué)得更多、學(xué)得更好，也沒(méi)有辦法讓他迅速形成所謂?良好的?習(xí)慣，我們也經(jīng)常無(wú)法對(duì)自己的教育行為作出恰當(dāng)?shù)呐袛啵矡o(wú)法洞悉一個(gè)成長(zhǎng)中的兒童最需要的究竟是什么，我們?cè)鯓硬拍芮〉胶锰幍乇Ｗo(hù)和幫助他。教育其實(shí)就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn)，彼此增進(jìn)理解的過(guò)程。經(jīng)常，我們要等待一個(gè)兒童的成長(zhǎng)：他智慧的覺(jué)醒，力量的增強(qiáng)，某種人生信念與價(jià)值的確定；他需要你對(duì)他這個(gè)具體的人而給予的幫助，即溫情的理解，真摯的同情，誠(chéng)意的鼓勵(lì)，恰當(dāng)?shù)奶嵝?。也許教師最重要的品質(zhì)，就是耐心、敏感、克制、清醒的邊界意識(shí)，同時(shí)要有樂(lè)觀的態(tài)度，積極恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)能力（一種臨場(chǎng)智慧）。”
當(dāng)他提出這個(gè)觀點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑，因?yàn)榻裉爝@個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬(wàn)馬奔騰的年代。有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的，這里的慢指的就是用人性的方式，針對(duì)各不相同的、具體的個(gè)人，有足夠的細(xì)致、耐心與充分的教育意識(shí)。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?lái)，或許都會(huì)覺(jué)得都是一種理想中的教育，但我們應(yīng)該有“雖不能至，心向往之”的情懷，只有這樣，我們才能知道什么是真正好的教育。
我們的教育更多的時(shí)候體現(xiàn)的是“嚴(yán)厲、急躁”，是“狂熱、粗暴”，是“不寬容”，是“麻木、冷漠”，以至于消極、懈怠到極度沮喪，因?yàn)槲覀冊(cè)缫咽У袅俗鳛榻處煹哪欠莨鈽s與自豪，也悄然失落了作為教師所必須的教育精神。當(dāng)我們意識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，我們已失去了太多，教育早已被功利化稀釋得面目全非，我們的教育效果可想而知，只是我們都不愿面對(duì)。
慢的教育也讓我們有更多的時(shí)間來(lái)反思。反思自己的教學(xué)、反思自己的學(xué)習(xí)，這種“慢”也是需要智慧的。而張文質(zhì)老師提倡的這種“慢教育”才是一種真正的教育，就是以智慧主導(dǎo)下的耐心和愛(ài)心讓孩子們接受最好的教育；就是幫助每一個(gè)人獲得成熟和自由，使生命綻于愛(ài)與善良之中。
朱熹說(shuō)：“做事情要寧淺勿深，寧小勿大，寧下勿上，寧近勿遠(yuǎn)”，強(qiáng)調(diào)“要從我們能夠做到、能夠改變、能夠嘗試的地方做起。”尤其是處在教育改革前沿的教師更應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己的教育行為，克制憤怒，學(xué)會(huì)耐心與期待，或許這樣的慢能使你瑣碎的工作變得優(yōu)雅起來(lái)，雖然明知這優(yōu)雅有著理想化的色彩，但是教育者本身不就是理想主義者嗎？
這段時(shí)間里我一直在讀張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》。在閱讀中，我常常被他的真誠(chéng)和敢于直言所感動(dòng)，讓我忍不住在書(shū)上圈點(diǎn)勾畫(huà)。我也常常在閱讀中陷入沉思，讓我想起曾經(jīng)以及周圍發(fā)生和正在發(fā)生的教育案例。
他在"消極"是我們最可怕的敵人一文中直言，"消極"會(huì)讓我們固守著某種偏見(jiàn)處人，處事，處己，而自己渾然不知。習(xí)慣用貶低人，批評(píng)人的方式去教育學(xué)生。還認(rèn)為自己老謀深算，看透世界。讀到這里讓我不免陷入沉思。想想自己從教這些年，是不是也曾經(jīng)那樣偏激的對(duì)待學(xué)生，甚至用挖苦，諷刺的語(yǔ)言對(duì)待學(xué)生，想到為自己當(dāng)初在教育上過(guò)失而慚愧。我們可能太習(xí)慣用"壞心眼"去對(duì)待自己的工作了，當(dāng)我們自然不自然地以否定、貶低的、不信任的心理看待學(xué)生時(shí)，那是給學(xué)生多么大的心理上的傷害呀！
張文質(zhì)先生在文中注重生命化教育。要關(guān)注到具體的個(gè)人，關(guān)注生命，要把人當(dāng)目的而不是手段。是啊，我們總是在課堂上注意那些學(xué)習(xí)努力的學(xué)生，而忽視那些需要幫助困難的學(xué)生，在我們的心里認(rèn)為這些學(xué)生只會(huì)給班級(jí)拉后腿，往往被棄置在一角。甚至老師還在家長(zhǎng)會(huì)上點(diǎn)名批評(píng)某某學(xué)生成績(jī)差，家長(zhǎng)是怎樣教育的？張文質(zhì)先生說(shuō)人與人關(guān)系中教師對(duì)學(xué)生的影響是最直接、最全面、最持久、最深遠(yuǎn)的，甚至一個(gè)眼神、一句話很可能就決定了你一生的命運(yùn)。所以我們當(dāng)教師的應(yīng)該在工作上如履薄冰，慎之又慎才對(duì)。
張文質(zhì)先生說(shuō)"教育是慢的藝術(shù)"。在沒(méi)讀這本書(shū)之前，我只會(huì)說(shuō)教育是藝術(shù)，通過(guò)讀這本書(shū)我更加明白，教育需要慢，需要等待，需要有耐心。佐藤學(xué)先生說(shuō)："教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能沉淀一些有用的東西。"當(dāng)我們真的慢下來(lái)時(shí)才會(huì)真正知道那些學(xué)習(xí)上有困難的，需要幫助的學(xué)生。我們的確有時(shí)候在課堂缺少等待，我們只看到了全體，而忽視了個(gè)別學(xué)生的感受，有時(shí)甚至為了節(jié)省時(shí)間，自己就把答案說(shuō)了出來(lái)。往往我們忘記了課堂是學(xué)生的課堂，孩子在課堂上敢于表達(dá)，樂(lè)于參與，孩子的眼睛是明亮的，笑聲是歡快的，表情是自信的，這是最大教育的成功。張文質(zhì)先生說(shuō)過(guò)，一個(gè)好老師要更多地站在學(xué)生的立場(chǎng)上思考問(wèn)題，要站在學(xué)生的立場(chǎng)上提高學(xué)生、幫助學(xué)生。
教育是慢的藝術(shù)，不能急于求成，需要靜待花開(kāi)。作為一名教師更要有一種更高尚的精神引領(lǐng)，要養(yǎng)成良好的閱讀、傾聽(tīng)、討論的習(xí)慣。作為一名教師要想大問(wèn)題做小事情，大問(wèn)題要思考，小事情要踐行。要從我們能夠改變的地方去嘗試。
品讀這部書(shū)的時(shí)候，有人評(píng)價(jià)說(shuō)這部書(shū)理論性太深，沒(méi)有實(shí)用性。不過(guò)我讀的時(shí)候，總感覺(jué)如沐春風(fēng)，像和作者在促膝長(zhǎng)談一般，總給人以心靈的啟迪。我們也需要不時(shí)的好的理念的注入，不是么？
之前一直有一個(gè)困惑，聽(tīng)電視上的節(jié)目主持評(píng)說(shuō)某一本書(shū)時(shí)，即使這本書(shū)我從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，在他們的“忽悠”之下，我就會(huì)聽(tīng)的入迷，而且會(huì)對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生極大的興趣。像《子午書(shū)簡(jiǎn)》之類的讀書(shū)或者評(píng)書(shū)節(jié)目是非常喜歡?；剡^(guò)頭來(lái)細(xì)想一下，作為一名語(yǔ)文老師，我在上課時(shí)不惜花費(fèi)全部精力，但是在讀書(shū)上卻是推薦的極為可憐。記得初一來(lái)時(shí)，學(xué)生有讀書(shū)課，為了作為一個(gè)好的引導(dǎo)，我總會(huì)在課堂結(jié)束前的幾分鐘介紹幾本好書(shū)。而且當(dāng)時(shí)突發(fā)奇想，給班級(jí)的學(xué)生辦了班級(jí)報(bào)刊，報(bào)刊的一欄就是好書(shū)推薦，好的電影也在其中。但是，由于學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)太緊，這項(xiàng)工程也就夭折了。不過(guò)現(xiàn)在想來(lái)，推薦好書(shū)確屬我心中所愿。只是苦于沒(méi)有一個(gè)良好的途徑。
肖川在《教育的情趣與藝術(shù)》里邊有一章節(jié)就是“做個(gè)好書(shū)的鼓吹者”，我覺(jué)得這話很是符合當(dāng)下的情境。學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大，平時(shí)上課任務(wù)趕得緊，學(xué)生對(duì)書(shū)幾乎快絕緣了。這個(gè)時(shí)候，就需要老師“振臂一呼”，“鼓吹”某一本或者一類好書(shū)，讓學(xué)生能在學(xué)習(xí)之余能夠多品讀經(jīng)典、收獲感悟。雖然作者在文中只是向讀者推薦一些比較好的作品，讓人從其中受益良多。我們作為語(yǔ)文老師，在課堂上也應(yīng)如此，將書(shū)中之精華、精彩之處向?qū)W生展現(xiàn)，讓學(xué)生愛(ài)上讀書(shū)、多讀好書(shū)！
肖川先生在寫(xiě)這些理論時(shí)，一邊強(qiáng)調(diào)課堂內(nèi)外的人性關(guān)懷，一邊就在闡釋讀書(shū)的好處。這給我們以極大的啟發(fā)。以后再課堂當(dāng)中，我們不妨將這種理論運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中，在講解一篇文章之后，不妨多推薦幾部和這個(gè)作家相關(guān)、而且也適合學(xué)生讀的作品。在假期之余，也可以讓學(xué)生多讀好書(shū)。記得有一次放假，學(xué)校給每位學(xué)生布置了4本好書(shū)來(lái)閱讀，當(dāng)時(shí)的情況發(fā)展到這4部書(shū)不僅在開(kāi)封市，在網(wǎng)上都是好書(shū)難求。在網(wǎng)上，這幾本書(shū)的銷量直接是遙遙領(lǐng)先的。我在此并不是想說(shuō)求實(shí)的影響力有多大，只是覺(jué)得這種舉措對(duì)學(xué)生、對(duì)家長(zhǎng)乃至對(duì)社會(huì)都形成了這樣的一種文化影響力——多讀好書(shū)！
所以，不妨在學(xué)習(xí)之余，都鼓吹好書(shū)，讓老師們行動(dòng)起來(lái)，給學(xué)生以啟迪，引領(lǐng)他們遨游書(shū)海，這何嘗不是一種享受呢？
如何愛(ài)他們而又嚴(yán)格要求他們，把家長(zhǎng)請(qǐng)到學(xué)校進(jìn)行“道德訓(xùn)斥”，一段時(shí)間后成效顯著：家長(zhǎng)和孩子共同語(yǔ)言多起來(lái)，每一位家長(zhǎng)都疼愛(ài)自己的孩子的，首先把孩子在某方面喜訊告訴家長(zhǎng)，我會(huì)像蘇霍姆林斯基那樣在頭腦中多閃現(xiàn)幾個(gè)問(wèn)題，深為感動(dòng)，千方百計(jì)不讓孩子看到生活中困難和不幸的一面，但愛(ài)的方法卻大有講究，也是一門(mén)藝術(shù)， 如何處理好和家長(zhǎng)的關(guān)系，最終的結(jié)果是孩子和家庭都對(duì)學(xué)校產(chǎn)生了不愉快情緒。
孩子的抵觸情緒漸漸消逝，就和家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，這100個(gè)浸透著蘇霍姆林斯基辛勤汗水，我就想到了自己班里的孩子，教育工作中經(jīng)常有這樣的情形：老師因?qū)W生有這樣那樣的問(wèn)題，不僅讓我們能從中發(fā)現(xiàn)蘇霍姆林斯基獨(dú)到的教育理念，在溺愛(ài)的環(huán)境中，現(xiàn)在我想在決定怎么做之前，這在本質(zhì)上說(shuō)是溺愛(ài)，每個(gè)教師都是一個(gè)藝術(shù)家，而且使我們能和蘇霍姆林斯基一起去思考如何培養(yǎng)孩子，將其棄置一邊，父母回家就用強(qiáng)硬的手段嚇唬甚至打罵孩子，學(xué)校教育力量也大大削弱，家長(zhǎng)的教育水平也在提高，非常佩服他的生動(dòng)性、深刻性，孩子就成為嬌生慣養(yǎng)的寶貝， 讀了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的100個(gè)教育案例，多思考一下， 教育是一門(mén)藝術(shù)，蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)校在鞏固家庭的穩(wěn)定上有重要的使命，要想書(shū)上說(shuō)的把自己整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生，我想了很多，確實(shí)“可憐天下父母心”，反而討厭和厭惡這樣的孩子，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和營(yíng)養(yǎng)，愛(ài)是永恒的! 。
但值得借鑒，收到如此令人驚喜的家校合作效果，讀了要讓孩子知道生活的整個(gè)面貌對(duì)一位家長(zhǎng)的答復(fù)后。
和家長(zhǎng)分享孩子進(jìn)步的喜悅。
閃耀著其智慧光芒的教育案例，但是在實(shí)際的教學(xué)中不能生搬硬套，書(shū)中特別提到了如何和家長(zhǎng)處理好關(guān)系令我受益匪淺，學(xué)生就是我們教師的精心雕刻的藝術(shù)品，而不能成為勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的人才。
感觸頗深。
以便關(guān)注孩子成長(zhǎng)狀況，有時(shí)會(huì)認(rèn)為這是小事一樁，我自己也是一個(gè)孩子的母親，。
于是每隔一段時(shí)間，我想：今后我要讓我的學(xué)生們看到生活的全貌，不忍心讓他不安和傷心。
我由衷感激大師的涓涓叮嚀， 我對(duì)蘇霍姆林斯基的教育案例。
我常常把類似8歲孩子那樣的行為看成是告密或者中傷別人，你愛(ài)學(xué)生。
如何在他們當(dāng)中尋求優(yōu)秀的、獨(dú)到的東西并展示他們的才能，要學(xué)會(huì)“動(dòng)心忍性”，更好的服務(wù)于教學(xué)，這種美麗的聯(lián)系是最細(xì)微和牢固的紐帶。
孩子們就會(huì)愛(ài)你，總覺(jué)得孩子小，學(xué)校大多都忽視了讓學(xué)生把愉快幸福帶給家庭，不但家庭教育成為空談。
我從這些語(yǔ)言中頓悟出日常家校聯(lián)系缺少的就是對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)人性的尊重， 特別是讀了對(duì)8歲孩子告密的思考。
這是我讀了《教育的藝術(shù)》之后的 想法，同時(shí)與家長(zhǎng)交流孩子的心理動(dòng)向，我認(rèn)為這是教師的最高境界。