生而為人，本在為人，為人而活方為人之本性，那么讀完論語(yǔ)的你有什么心得體會(huì)呢?不妨寫一寫吧，下面小編給大家整理的高中生論語(yǔ)讀書心得體會(huì)范文五篇，希望大家喜歡!
于丹教授在她談《論語(yǔ)》心得時(shí)，開(kāi)篇就講到：宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說(shuō)，自己以半部《論語(yǔ)》治天下?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇。于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。
我最欣賞的，就是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂(lè)的感悟。每一個(gè)民族都有自己的母體文化。中華民族尊崇皇天后土，以大地為母親，所以形成了以儒家的中庸之道為主體，以平和敦厚為特征的民族傳統(tǒng)文化。我們知道，西方國(guó)家以宗教立國(guó)，中國(guó)長(zhǎng)期以儒學(xué)立國(guó)。
自漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，不管多少歲月的風(fēng)霜雨露，多少朝代的更迭變遷，都沒(méi)有改變道儒文化在民族文化中的核心地位，兩千年的農(nóng)耕文明也就這樣一代一代地傳承下來(lái)。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí)，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系，因?yàn)?，我們都?jiān)信：明天是正直人的世界!
我喜愛(ài)伺茶，每每在茶的面前，我會(huì)感到一切都變得平和美好。品味人生，憂患生命是茶道與儒家的共同主題。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶煙一塌擁書眠”，道心文趣兼?zhèn)?。過(guò)去儒士不能一日無(wú)茶，其文也不能不常以茶為喻，我感悟到，這種閑適人生就是儒士茶人的品茗追求吧!于丹教授理解《論語(yǔ)》“終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度，孔子并以此來(lái)影響著他的弟子?！痹趺礃硬拍苓^(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的，快樂(lè)的生活?我理解為：平和。
茶是個(gè)和氣的性子，與誰(shuí)都合得來(lái)。柴門也進(jìn)得，侯門也進(jìn)得，不卑不亢，不做寵物狀。所以，和柴米油鹽醬醋過(guò)日子的時(shí)候，也能與琴棋書畫詩(shī)酒共發(fā)雅性，且在那個(gè)浪漫天地里，還擔(dān)任著缺一不可的角色。只是就像一個(gè)藝術(shù)天賦極高的人一樣，絢爛之后歸于平淡，自己不評(píng)說(shuō)，只待旁人去品味罷了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是當(dāng)。和是一切恰倒好處，無(wú)過(guò)亦無(wú)不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下來(lái)，會(huì)使人“怡”，“怡”者，正是和悅，愉快之意。在茶道講求的要讓身心“怡”的過(guò)程中，就又與《論語(yǔ)》的真諦“就是告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”(于丹教授語(yǔ))不謀而合了。
孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛(ài)茶者喜歡龍井，有愛(ài)好烏龍茶一樣，不過(guò)都是求真的一種心境?！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話，真情做人的道理呢!
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
論語(yǔ)中，給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?””“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。””“子曰“三人行必有我?guī)?。””第一則說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。
《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們?cè)鯓雍团笥呀煌?、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說(shuō)：“孝順父母，順從長(zhǎng)兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造的人，是沒(méi)有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母，順從長(zhǎng)兄，這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎?“智”我覺(jué)得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí)，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)!我們只有了解了其中的道理，才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義!當(dāng)然對(duì)身邊人的意見(jiàn)應(yīng)該是選擇好的，有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠(chéng)信。從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”，而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會(huì)，沒(méi)有仁義禮智信不行的!希望我們的國(guó)家越來(lái)越美好，社會(huì)越來(lái)越和諧!
予觀《論語(yǔ)》，略有所悟，抒感于懷。
今之眾人，皆以污為丑也。河中之物，盡經(jīng)百日風(fēng)霜雪雨侵凌，然不為所動(dòng)，非若以人力除也，不蝕也!且河中之物方可聚少成多以成其害，何況人乎?孔子嘗云：“損者三友，友便辟，友善柔，有便佞?！狈步裰娙擞o其身乎，必得省其心，除異己，于益友，必先言而有信，不可為之事，不輕諾。凡數(shù)失其信者，必不可信也，若執(zhí)意親之近之，予以仁德之心，日后必有所患，故言：交友需謹(jǐn)言慎行，去污近潔，方為正道，自昔至今，如是者多矣!正如蘇軾之友，于其見(jiàn)謗辱下之獄之際，訪獄而諫書于上者，屈指可數(shù)，然懼受遷而敝之者謂之多也!更甚者徒慕生恨而上書誹謗于上，譬如沈括，且不言為坡之密友，竟與坡與之離別所贈(zèng)以為念之辭謗己軾譏諷朝庭之罪，可恨哉?再如舒亶，不知恩圖報(bào)罷矣，卻借潮風(fēng)將恩公推于困境，亦不心生痛哉?此等居心叵測(cè)之人，安能與之為伍?假孔圣人之言：“唯小人難養(yǎng)也!”古之訓(xùn)誡，不可不自深省也。
去其污，而后則潔其身。是為君子，必將成人之美，不成人之惡，然小人反是焉，古之有秦檜謗岳飛者，今有華人學(xué)者辱李鴻章謂之辱國(guó)己為國(guó)之奸者，皆為小人也，然正是小人當(dāng)?shù)?，才使古王朝之繁盛毀于一旦，乃使王朝性命堪憂，也嘗有古今君王，為己一席之位，大舉討伐，于百姓之命于不顧，此雖為一國(guó)之君，吾亦謂之小人也!小人雖小，然其力大無(wú)窮。如若今之眾人皆以私心面試，徒牟私利，侮他人之正，是以謂之焚他人并已于無(wú)形也!此類人物，終其一生活于痛苦之中，雖有所樂(lè)而不可謂之樂(lè)也。故必以“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”為誡，結(jié)其身旁。
身已潔，還需更其咎。孔子曾云：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉!”生而為人，有錯(cuò)是必然，然錯(cuò)而不能改之，無(wú)必為之愚也，然將錯(cuò)就錯(cuò)，終毀其一生者，甚是愚拙!正如孔子所言：“君子之過(guò)，如日月之食焉;過(guò)也，也皆也之;更也，人皆仰之?！彪m歷經(jīng)磨難，或受盡肌腐之痛，但能磨練心志，脫胎換骨，或更其性而成君子之名，何樂(lè)而不為也?
更其咎，撥開(kāi)云霧便可見(jiàn)藍(lán)天。我曾求解于人：“曷以人活于世為痛而必活之?”眾人皆謂余曰:“生之求為求樂(lè)，雖苦，但也樂(lè)!”然余不解，吾也曾求于書，書中有言：“是為活，為其本也，而非為外物也!”余亦不解，吾曾想，世間百態(tài)，雖是世殊事異，但性相近，可否有人如我這般惘然?然正有也!覺(jué)察人生而為累，于萬(wàn)物浮沉間時(shí)起時(shí)落，終歸塵土，便益惘，不知生之為何?故每每受挫，不知焉置身心，于周遭之事皆飽食終日，無(wú)所用心。日積月累，這是埋怨重重，求生無(wú)念，但求一死，以解今生之痛，忽一日偶的一句：“不有博異者呼?為之，猶賢乎已!”頓時(shí)大徹大悟，命也，揮之即來(lái)，霍之即去，生于塵土，末于江海，其生之本于死也!一生一世，往復(fù)紅塵，繁華虛榮咸渡但求不枉今世，走得坦然。故而積怨愈深則求生之念愈深也!方得知：人生本無(wú)意蘊(yùn)，索知一切，皆人附也!若欲究察人生之道，必得于知其不可處而為之;若欲求生無(wú)所惑，不若孔圣之行，也必得，先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身修行數(shù)年，便可得也，孔子方四十而不惑，更且常人乎，唯有耐心等待，方得始終，唯有搏擊，方能撥開(kāi)云霧，打開(kāi)心靈之窗擁抱藍(lán)天。
雖去污，潔身、更咎、撥霧，然不能成仁，俟此四大污、侮、誤、霧皆空，仁可全矣!余深感于懷，抒發(fā)其想，然執(zhí)念之深，不能出也!余生不求能看破紅塵，做個(gè)瀟灑之人，但求身臨絕境時(shí)能得之坦然，失之淡然，處之安然。不求前程似錦，但求花開(kāi)花落我都在為夢(mèng)想而奮斗，不求家財(cái)萬(wàn)貫，但求在臨時(shí)之際可無(wú)欲無(wú)求。
生而為人，本在為人，為人而活方為人之本性，人生本困乏無(wú)味，因?yàn)閻?ài)人，乃賦予生的意義，愿今之眾人能真認(rèn)自己的錯(cuò)，莫論他人非，并非施惡會(huì)生其害，唯因他非即我非，同體名大悲，浮華塵世萬(wàn)物皆有盡時(shí)，若能聞名于世，也是一種重生。
步入不惑之年的我一直以來(lái)都沒(méi)有很好的讀過(guò)《論語(yǔ)》，之前對(duì)《論語(yǔ)》的了解，僅僅限于中學(xué)課本上學(xué)到的“溫故而知新”、“知之為知之，不知為不知”、“三人行必有我?guī)熝伞?，了解的只是鳳毛麟角。寒假里通過(guò)拜讀于丹教授的《論語(yǔ)》心得，我對(duì)《論語(yǔ)》有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，雖不能說(shuō)大徹大悟，但也觸動(dòng)了心靈。
于丹《論語(yǔ)》心得中的道理是樸素的，溫暖的。她的解說(shuō)沒(méi)有我想象中的高談闊論，也不像現(xiàn)在的個(gè)別學(xué)者那樣咬文嚼字，弄一些專業(yè)術(shù)語(yǔ)、新名詞來(lái)嚇唬人以顯示自己的成就。看《論語(yǔ)》心得，仿佛在和一位朋友聊天，所有的道理都被于丹娓娓道來(lái)，那樣一種從容謙仰的態(tài)度正是儒家所提倡的，所追求的。
于丹《論語(yǔ)》心得這本書中穿插了很多簡(jiǎn)短但耐人回味的小故事，令我感觸頗深。老和尚背姑娘過(guò)河的故事讓我理解了“仁者不憂”的境界;國(guó)王尋找哲學(xué)問(wèn)題答案的故事讓我明白如何做一個(gè)仁愛(ài)之人;網(wǎng)球明星和女孩買頭花的故事告訴我應(yīng)該以開(kāi)闊的心胸去面對(duì)生命中的缺憾;茶師為了最有尊嚴(yán)的死法求教的故事更讓我看到了心靈勇敢的力量……這樣的小故事于丹還給我們講了很多很多，有些會(huì)讓我們受益終身。
于丹在《論語(yǔ)》心得中告訴我們，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
在《論語(yǔ)》中，孔子告訴他的學(xué)生應(yīng)該怎樣去尋找生活中的快樂(lè)。這種思想傳承下來(lái)，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣?老師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足，彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)。這樣一種儒家思想傳承下來(lái)，使我們歷史上又出現(xiàn)了很多內(nèi)心富足的君子。
對(duì)于我自身的一些困惑，我也在這本書中找到了答案。小男孩拔釘子的寓言我記憶猶新。在我們這個(gè)年齡，常常由于一時(shí)沖動(dòng)而說(shuō)出一些不經(jīng)過(guò)大腦的話來(lái)，傷害了身邊的人還渾然不知。但是現(xiàn)在于丹提醒了我們說(shuō)話要用腦子，做事要考慮后果。因?yàn)榫拖襻斪忧孟氯ィ呐乱院笤侔蔚?，籬笆上也留下了洞，不會(huì)復(fù)原了?，F(xiàn)在我一想起這句話就后怕，好像忽然發(fā)現(xiàn)自己做過(guò)那么多留下悔恨的事情，只愿今后不會(huì)再這樣不謹(jǐn)慎了。以前我在自己受到傷害的時(shí)候總是放不下，怨恨一時(shí)難以消除。書中有這樣一段話“有很多時(shí)候，一件事情本來(lái)已經(jīng)過(guò)去了，而我們還是老在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢?然后就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害?！笨戳诉@段話，我明白了為什么自己會(huì)因?yàn)橐患芫靡郧暗氖虑槎敲淳枚疾婚_(kāi)心，原來(lái)是自己放大了傷痛而已。一個(gè)“恕”字可以使自己擁有海闊天空，何樂(lè)而不為呢?
讀《論語(yǔ)》心得，使我心曠神怡，讓我感受到了《論語(yǔ)》是一碗心靈雞湯，可以加強(qiáng)氣質(zhì)修養(yǎng)、凈化思想心靈;是一壇千年好酒，醇香甜美;是一股涓涓清泉，看似無(wú)味，卻是越品味越濃。
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