《動(dòng)物莊園》是一本不厚的小說，一天時(shí)間我把它讀完了，一天的時(shí)間卻讓自己感覺和動(dòng)物們一同度過了十幾年的革命時(shí)光。今天小編在這給大家整理了一些關(guān)于動(dòng)物莊園讀書心得，我們一起來看看吧!
動(dòng)物莊園，這是我花了7天時(shí)間，帶大家共讀的一本書，印象深刻，意義非凡!
拿破侖：這個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿志皖A(yù)示著它的不同凡響，同時(shí)別忘了它是莊園唯一一頭種豬。斯諾鮑：名字譯為雪球，預(yù)示它開始很渺小，但會(huì)越滾越大!可是很不幸，在越滾越大的同時(shí)它也越滾越遠(yuǎn)了!
斯奎拉：名字譯為尖叫者，說明它的作用發(fā)揮在嘴上，哈哈。尖叫可以劃破天空壓倒一切聲音!沒錯(cuò)!動(dòng)物莊園的是非黑白也全通過它口落定!
還有老麥哲：它是先知，不世出的圣人。它的思想早已超越時(shí)代!但它不是領(lǐng)袖，理想構(gòu)建需要后者落地推行。正如程朱理學(xué)宋起元興成為官學(xué)影響深遠(yuǎn)主要倚仗于統(tǒng)治者而非朱熹本人。
馬漂亮莫麗：它是貪婪虛榮的典型代表，它對(duì)民主平等沒有什么興趣。只要生活的體面光鮮(綬帶→虛榮)，處處嘗到甜頭不費(fèi)勁(糖→物欲)，它甘愿為奴(被摸鼻子)!
羊咩咩、狗吠吠：羊咩咩是無知大眾，典型的統(tǒng)治階級(jí)的“復(fù)讀機(jī)”“揚(yáng)聲器”;狗吠吠是被牢牢掌握的武裝力量護(hù)衛(wèi)隊(duì)，得軍權(quán)者得天下，哈哈。它們是鞏固拿破侖統(tǒng)治的工具。
還有馬有力布克瑟、馬冷靜克萊弗、驢不語本杰明、烏鴉摩西、雞飛飛、貓懶懶等，我最喜歡的角色是本杰明，它永遠(yuǎn)冷眼旁觀洞明一切!
我相信拿破侖與斯諾鮑曾經(jīng)是并肩的戰(zhàn)友、最知彼此的同伴，在老麥哲暢想理想世界的時(shí)候，它們有著共同目標(biāo)，并共同努力趕走了人類，解放所有動(dòng)物!克服困難恢復(fù)生活生產(chǎn)，再次抵御人類的反擊!勝利果實(shí)是它們共同捍衛(wèi)的!盡管它們的側(cè)重點(diǎn)并不同，拿破侖抓宏觀方向，注重培養(yǎng)年輕一代。而斯諾鮑落實(shí)民主方針的實(shí)事，制定戒律和旗幟、成立各種動(dòng)物委員會(huì)、集體學(xué)習(xí)、設(shè)計(jì)解放生產(chǎn)力的風(fēng)車等……
我并不覺得拿破侖惡劣無恥，斯諾鮑委屈可憐。這就是必然發(fā)生的1/2可能的結(jié)果。因?yàn)闄?quán)力非?？膳戮哂心ЯΓ荒塥?dú)攬不容分享!一旦碰觸面目全非!它會(huì)改變一切!
記得朱祁鎮(zhèn)朱祁鈺本是好兄弟，朱祁鈺非常尊重哥哥，朱祁鎮(zhèn)也喜歡弟弟，常叫他到宮里小坐，把酒言歡，甚好!可是朱祁鈺坐上了那個(gè)位置，皇權(quán)加身，號(hào)令天下!他被魔化了，榮耀感滿足感爆棚!他再不是那個(gè)好弟弟了，獠牙呲出，我囚禁你，你推翻我，奪門收?qǐng)?
拿破侖的成功在于牢牢掌握了武裝力量，而斯諾鮑所謂推行民主但并未完全站在大眾動(dòng)物立場(chǎng)，特權(quán)思想在它身上仍存在。畢竟牛奶和蘋果的歸屬它也有份!
請(qǐng)?jiān)试S我大段抄寫李零：
“《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》是奧威爾的代表作，現(xiàn)在已被譯成六十多種文字，銷量超過四千萬冊(cè)。出版前，他就擔(dān)心，此書可能正中保守派的下懷。情況果然如此。它的出版，立刻引起了丘吉爾的極大興趣，英國女王也馬上派人買書。這本書，很敏感。冷戰(zhàn)時(shí)期，英美夸，蘇聯(lián)罵，罵和夸，都是拿它當(dāng)“反宣言”。一九五一至一九五四年，英國人改編，美國中央情報(bào)局掏錢，拍成動(dòng)畫片《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，故事的結(jié)尾被篡改：“人豬大團(tuán)圓”，人去掉，光剩豬，完全變味兒。冷戰(zhàn)氛圍下的閱讀趣味，決定了奧威爾的命運(yùn)。他是被保守主義捧起來的。蘇聯(lián)和前東歐，還有咱們中國，大家初讀此書，都很震憾。很多人都問自己：他怎么比我們還理解我們。正因?yàn)橛袕?qiáng)烈共鳴，讀者很容易相信，甚至比西方讀者更容易相信，這是一部反蘇反的右翼作品。但他們讀錯(cuò)了，不管有意無意，他們只是讀出了他們想聽的東西，而不是奧威爾想說的東西?！?/p>
“一、奧威爾是左翼 欲知民主，先知左右。傳統(tǒng)意義上的右翼是西方議會(huì)中的保守派，左翼是西方議會(huì)中的民主派和激進(jìn)派。右翼多半和遺老遺少、王公貴族和宗教勢(shì)力有關(guān)，而左翼則代表新興勢(shì)力，如各種民主派、社會(huì)主義和無政府主義。自由主義，夾處激進(jìn)、保守之間，往往是中間派。種族主義和法西斯主義是極右翼，托派和無政府主義是極左翼。這是大致的劃分，情況經(jīng)常變?，F(xiàn)在，左右兩翼不斷分化，有所謂新左新右。很多玩經(jīng)濟(jì)、玩選舉、玩戰(zhàn)爭(zhēng)的，都是右翼的變種。很多玩理論、玩環(huán)保、玩人權(quán)的(還有后殖民主義、東方主義、女權(quán)、同性戀等等)，都是左翼的變種?，F(xiàn)在的左翼，避實(shí)就虛，避重就輕，一盤散沙，經(jīng)常往右轉(zhuǎn)?！ W威爾的立場(chǎng)是左翼民主派的社會(huì)主義，他既恨德國的法西斯主義，又恨蘇聯(lián)的斯大林主義。英國的保守派，他也反對(duì)?！ ￠喿x此書，知人論世很重要。”
李零關(guān)于此書的文字發(fā)表在《讀書》2008年的第7、8、9三期上。視角很客觀，我同意，“閱讀此書，知人論世很重要?！蔽乙蚕Ｍ约鹤銐蚩陀^。不過，想一想蔣介石當(dāng)時(shí)“以黨治國”“國家社會(huì)主義”，有點(diǎn)像雪球想搞風(fēng)車，當(dāng)然后來變成了拿破侖大風(fēng)車。
慚愧，《延安文藝座談會(huì)上的講話》我理解不深。大概理解就是文藝創(chuàng)作為工農(nóng)兵服務(wù)，文藝要統(tǒng)一戰(zhàn)線，要有立場(chǎng)，也要階級(jí)斗爭(zhēng)。黑藍(lán)論壇上有馬甲把《講話》前后形勢(shì)剖析了一下，蔣介石忙于處理正面戰(zhàn)場(chǎng)，王明的蘇聯(lián)后臺(tái)米夫被秘密槍決，王實(shí)味的文章《野百合花》在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表，毛澤東對(duì)馬克思主義的解釋權(quán)……，終有了《講話》。
七十年過去，文藝界“紀(jì)念”講話，有一個(gè)“抄寫”行為，行為藝術(shù)。據(jù)說有“百人名單”，我倒不在乎誰在上面，誰不在上面。文藝界裝孫子又不是一天兩天了，在錢面前裝孫子，在權(quán)面前裝孫子。我甚至可以原諒，這不是檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，只要?jiǎng)e裝著裝著成了真孫子就行。
周國平后來還是解釋了一下，
“現(xiàn)在我當(dāng)然已經(jīng)明白，當(dāng)年我在讀《講話》時(shí)發(fā)生的內(nèi)心斗爭(zhēng)，實(shí)際上是我的被壓抑的精神本能尋求突圍的曲折表現(xiàn)。我在2004年出版的《歲月與性情》中如此反思：“在中國當(dāng)時(shí)的政治語境中，知識(shí)分子是有原罪的，真正被判為原罪的正是這種精神本能，而所謂思想改造就是與之進(jìn)行斗爭(zhēng)的漫長(zhǎng)過程，改造的成效則體現(xiàn)在能否成功地將它削弱乃至扼殺?；仡^想一想，多少人把一生中最好的時(shí)光耗費(fèi)在與自己的精神本能作斗爭(zhēng)上了，而他們本來是應(yīng)該讓它結(jié)出創(chuàng)造的果實(shí)的。”毫無疑問，這里說的“多少人”首先包括我自己?！?/p>
我看的這本《動(dòng)物莊園》是百花洲文藝出版社李立瑋譯的，李零看的大概是傅惟慈的版本。傅的版本里Squealer譯成尖噪，李的版本譯成鳴聲器，有一天半夜里鳴聲器從梯子上跌下來，跌在“七戒”的墻下，手邊有一盞馬燈，一把漆刷子，一只打翻的白漆桶。
這書讓我深刻了解了思想獨(dú)立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動(dòng)著我每一根神經(jīng)。貿(mào)易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。
由于動(dòng)物莊園的獨(dú)立，引起了其他周邊人類莊園內(nèi)的動(dòng)物的騷動(dòng)，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯反攻動(dòng)物莊園，但在動(dòng)物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對(duì)其動(dòng)物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧，比較有心計(jì)種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨(dú)飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊(duì)，比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高生產(chǎn)力，但雪球最終在暴力惡狗隊(duì)的迫害下被掃地出門，且日后變成了動(dòng)物莊園精神上永存的敵人。
普通動(dòng)物們生活條件本身沒有什么改變，但內(nèi)心更強(qiáng)大了，因?yàn)橛X得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對(duì)。但由于動(dòng)物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動(dòng)物們自己生產(chǎn)糧食，建造風(fēng)車很難，動(dòng)物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動(dòng)物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話語權(quán)，把動(dòng)物們也搞煳涂了。
而且豬們漸漸的住進(jìn)了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請(qǐng)了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿(mào)易，盡管被騙，被欺負(fù)，被歧視，但依然努力的與人類貿(mào)易。這中間，不斷有一些小豬和其他動(dòng)物提出質(zhì)疑，但全部都被消滅了。
最強(qiáng)壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動(dòng)來麻痹自己;母馬苜蓿雖然也強(qiáng)壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起;驢子是個(gè)明白人，他自始至終認(rèn)為曼納莊園和動(dòng)物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調(diào)謹(jǐn)慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會(huì)人云亦云的重復(fù)別的人話。
最終動(dòng)物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊(duì)。到了規(guī)定年齡他們依然需要?jiǎng)趧?dòng)，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。
后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場(chǎng)，但卻對(duì)動(dòng)物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動(dòng)物莊園來了很多新動(dòng)物，大多愚蠢，不了解動(dòng)物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿(mào)易生意，但卻壓榨其他動(dòng)物，并將“動(dòng)物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
感覺歷史發(fā)展和這書預(yù)言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動(dòng)物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
一部小說描述的故事情節(jié)，一則寓言揭示的是事物的本質(zhì)。
《動(dòng)物農(nóng)莊》是英國作者奧威爾于1945年寫的，講了一個(gè)通俗易懂的寓言故事：曼諾農(nóng)莊的動(dòng)物們推翻了人的統(tǒng)治，趕走了欺壓動(dòng)物的人，建立了動(dòng)物當(dāng)家作主的“動(dòng)物農(nóng)莊”，想實(shí)現(xiàn)“所有動(dòng)物一律平等”的理想。而事實(shí)卻是以公豬拿破侖為首的豬成了高高在上的統(tǒng)治階級(jí)，動(dòng)用一切手段剝削壓迫其他動(dòng)物，拿破侖卻盡情享樂……看看動(dòng)物農(nóng)莊里的情景吧——
剛剛當(dāng)上主人的豬就過上了特權(quán)階級(jí)的生活，它們吃了別的動(dòng)物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，“同志們，你們不會(huì)把我們豬這樣做看成是出于自私和特權(quán)吧?我希望你們不。實(shí)際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果……我們豬是腦力勞動(dòng)者。農(nóng)莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費(fèi)盡心機(jī)。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的?！?/p>
接著就是內(nèi)部?jī)A軋，排除異己。拿破侖把持不同意見、有競(jìng)爭(zhēng)力的對(duì)手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特務(wù)”、“奸細(xì)”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗，誰有不同意見就咬死誰。不與拿破侖一致的動(dòng)物被逼供后當(dāng)場(chǎng)咬死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。
拿破侖廢除了星期天大會(huì)議，不再要?jiǎng)游镛r(nóng)莊建立之初的集體領(lǐng)導(dǎo)制。它搞起了個(gè)人崇拜，到處是“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”，“我們的領(lǐng)袖拿破侖是動(dòng)物之父”一類口號(hào)。在拿破侖統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)莊還浮夸成績(jī)，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠的老馬送進(jìn)了敵人的屠宰場(chǎng)……而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說成完全正確。動(dòng)物農(nóng)莊漸漸背離了動(dòng)物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統(tǒng)治者為所欲為，無惡不作，動(dòng)物農(nóng)莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數(shù)其他動(dòng)物的地獄。
這些就是動(dòng)物莊園里的情景，當(dāng)初的愿望是很美好的，結(jié)果卻是有些革命者自己不能接受的，作為被統(tǒng)治的，永遠(yuǎn)都只有干苦力，干的做多，而得到的卻最少，統(tǒng)治者以其手中的工具以及強(qiáng)大的權(quán)利，大力壓制那些不聽話，不接受統(tǒng)治的，甚至采取武力措施。在這次革命中，拿破侖、雪球和尖嗓組成的核心豬團(tuán)隊(duì)，帶領(lǐng)全體動(dòng)物，將原主人瓊斯等趕出了農(nóng)場(chǎng)。起初，他們的確過了幾天好日子，平等又幸福，甚至以七條戒律來定義“動(dòng)物主義”。然而，好景不長(zhǎng)，領(lǐng)袖間出現(xiàn)了政見分歧，具有人文氣質(zhì)的理想主義者雪球，被鐵腕“豬”物拿破侖，以暴力驅(qū)逐出境。接著，農(nóng)場(chǎng)里搞了一場(chǎng)血腥的大清洗運(yùn)動(dòng)，有誰稍微發(fā)出不同聲音，就會(huì)被干掉。與此同時(shí)，拿破侖的御用宣傳部長(zhǎng)尖嗓，悄悄地漸漸地將七條戒律改動(dòng)，而無知的動(dòng)物們?cè)絹碓铰槟荆麄兊墓ぷ髟絹碓叫量?，生活條件越來越差，卻忘記了革命的初衷，對(duì)領(lǐng)袖拿破侖盲目崇拜。最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來越昏聵，而年輕的動(dòng)物們，傻乎乎地只會(huì)為這樣一個(gè)國度激情澎湃。只有老驢子本杰明看在眼里，卻從來也不說。他注意到，戒律墻上只剩下一句話——所有的動(dòng)物都是平等的，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等。然而動(dòng)物農(nóng)莊發(fā)生的一切，不是在我們?nèi)祟惖臍v史中發(fā)生過，也還在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生著嗎?
英國作家喬治·奧威爾在1944年初完成有著童話外表卻與現(xiàn)實(shí)世界緊密聯(lián)系的相關(guān)的《動(dòng)物莊園》，這同時(shí)也是對(duì)當(dāng)時(shí)政治進(jìn)行了辛辣的諷刺，與后來的作品《一九八四》一起，為奧威爾成為20世紀(jì)最杰出的作家之一奠定了基礎(chǔ)。
所有的動(dòng)物都是在瓊斯先生的莊園，在某一個(gè)夜晚，他們召開了座談會(huì)，其中有狗、雞、鴿子、牛羊、馬、山羊、驢子、貓、烏鴉。在老少校的鼓動(dòng)下，他們心中種下了造反的種子，同時(shí)總結(jié)出一條規(guī)律“在英格蘭，動(dòng)物是沒有自由的?！庇腥祟惖拇嬖诰蜁?huì)破壞他們的平衡，剝奪他們的勞動(dòng)。
在動(dòng)物中，只有豬最聰明，在老少校逝世后，經(jīng)過一段時(shí)間的安逸生活，直到農(nóng)場(chǎng)的主人因?yàn)榍废碌木揞~賭債需要將農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物宰殺還錢，由豬領(lǐng)頭的隊(duì)伍齊心協(xié)力將主人瓊斯趕出農(nóng)場(chǎng)，那天就被叫做“造反日”。
之后農(nóng)場(chǎng)的主人和幾個(gè)朋友一起打算奪回農(nóng)場(chǎng)，就一股腦地回到那個(gè)地方，但是在雪球和拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)下，動(dòng)物們又一次將他們趕出，同樣地一次勝利，為了紀(jì)念，就將日子定為“牛棚戰(zhàn)役”，之后他們過上了自給自足的日子，甚至吃的用的有所剩余，老少校當(dāng)時(shí)在演講上唱的《英格蘭的生靈》也在三個(gè)月之后變成《七誡》大大的字體寫在墻上。
1.凡用兩條腿行走的都是敵人
2.凡用四條腿行走或長(zhǎng)翅膀的都是朋友
3.凡動(dòng)物都不可穿衣服
4.凡動(dòng)物都不可睡床鋪
5.凡動(dòng)物不可飲酒
6.凡動(dòng)物不可殺任何別的動(dòng)物
7.凡動(dòng)物一律平等
這些在每個(gè)周日的上午會(huì)被當(dāng)做訓(xùn)誡認(rèn)真研讀并且執(zhí)行，總歸一句話“四條腿好，兩條腿壞?！边@樣的日子在雪球提出建造風(fēng)車來代替他們的勞動(dòng)力，還沒建好就被風(fēng)吹倒塌，同時(shí)拿破侖與弗雷德里克、皮爾金頓兩個(gè)農(nóng)場(chǎng)主合作后，雪球被與農(nóng)場(chǎng)的其他動(dòng)物有間隙，加上動(dòng)物們的見識(shí)比較短，將雪球趕出農(nóng)場(chǎng)。在拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)下，動(dòng)物們有幾次三番的修建風(fēng)車，最終建造了“拿破侖風(fēng)車”。到最后，豬們開始睡床，開始喝酒，開始穿衣服，學(xué)會(huì)了兩條腿走路，還和人類一起合作，最終在動(dòng)物們的眼里，已經(jīng)分不清人臉和豬臉，這里也諷刺那些抗議的人最終也和施壓的人唱了同一張黑臉。喪失了獨(dú)立思考能力的動(dòng)物越來越麻木。
在這本書中，豬是統(tǒng)治集團(tuán)，狗是實(shí)施暴力統(tǒng)治的工具，馬是“動(dòng)物主義”理念的忠實(shí)追隨者，是相信“革命理論”的勞苦大眾，驢是有獨(dú)立思想對(duì)極權(quán)主義有所懷疑但明哲保身的知識(shí)分子，而羊是愚昧的吃瓜群眾。雖然是童話，但作為諷刺作品堪稱完美。
在出版了幾十年后，這本書也在當(dāng)今世界有一席之地，正如本書的推薦詞“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障”