論語(yǔ)是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，記錄了孔子及其弟子的言行。在讀過(guò)論語(yǔ)過(guò)后，你快寫(xiě)一篇論語(yǔ)讀書(shū)心得總結(jié)自己的收獲。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“讀論語(yǔ)心得體會(huì)300字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！
時(shí)光飄啊飄啊，它把我?guī)У搅?019年9月1日，那是一個(gè)陽(yáng)光明媚，萬(wàn)里無(wú)云，碧空如洗的早晨，我來(lái)到坦坦教育國(guó)學(xué)課堂，每一位同學(xué)的書(shū)桌上都放著一本書(shū)—《論語(yǔ)》。
我開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》了!初學(xué)時(shí)，我一頭霧水，根本聽(tīng)不懂，完全不知道老師在嘰哩呱啦的講些什么?
通過(guò)近一年的學(xué)習(xí)，我明白了《論語(yǔ)》是孔子的弟子和再傳弟子傳承下來(lái)的儒家思想智慧，《論語(yǔ)》也是一部語(yǔ)錄體散文集，輯錄了孔子及其弟子、再傳弟子的言行錄。儒家把《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》和《大學(xué)》合稱為四書(shū)，接下來(lái)就讓我們一起走進(jìn)《論語(yǔ)》的世界，聽(tīng)聽(tīng)孔子和他的弟子們的故事吧!
《論語(yǔ)》的主人公孔子，外貌略丑，一頭烏黑的頭發(fā)披在肩上，兩只如同鈴鐺一樣大的眼睛看著每個(gè)人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和蘋(píng)果相比了，但最有特點(diǎn)的是它那尖尖的耳朵，一般人還認(rèn)為他在扮演小丑。
雖然孔子的外貌一點(diǎn)也不帥氣，但他的知識(shí)可淵博了。他的經(jīng)典語(yǔ)錄都被他的弟子們整理并流傳了下來(lái)，但有一些話卻被人們誤解了。比如子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話被一直誤解成了父母在，兒女不能出去，必須要待在家里，不可以去其他地方。而正確的意思是：父母健在，不要遠(yuǎn)離家門(mén)，如果非遠(yuǎn)行不可，也一定要告訴父母自己所去的方向位置，以便聽(tīng)候父母的隨時(shí)招呼。
讀《論語(yǔ)》讓我明白了，做人一定要像君子一樣，堂堂正正的“君子懷德，小人懷土。”
還有區(qū)別君子和小人為人處世不同的“君子和而不同，小人同而不和?！彼囊馑际牵壕又v求遵循道的基礎(chǔ)上的和諧，而不是盲目地隨從，小人講求無(wú)原則的盲目隨從附和而不是和諧。君子可以廣交朋友，但絕不會(huì)交讓自己去干壞事的那種朋友。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友，我問(wèn)了問(wèn)他為什么想要和我做朋友，他說(shuō)想和我一起玩“藍(lán)鯨”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話，于是我溫和地對(duì)他說(shuō)：“謝謝你，我不能和你玩，再見(jiàn)。”
又比如說(shuō)期中考試時(shí)，我考了全班第一，正當(dāng)我沾沾自喜時(shí)，突然想起了孔子的話：君子泰而不驕，小人驕而不泰?？鬃拥脑捀嬖V我，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績(jī)，我們也需要保持謙遜。當(dāng)別人夸我考得好時(shí)，我謙虛地對(duì)他說(shuō)：“英語(yǔ)還考得不夠好，語(yǔ)文也是，請(qǐng)讓我冷靜一會(huì)兒?！?/p>
《論語(yǔ)》教會(huì)了我要像君子那樣坦蕩蕩，讓我明白了一個(gè)人一定要誠(chéng)實(shí)，要懷著道德之心做人。
我的理想是成為一名軍人，首先一定要做到愛(ài)國(guó)有道。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，我要堅(jiān)持誦讀《論語(yǔ)》，每天練習(xí)《論語(yǔ)》中的智慧，更加勤奮努力。
我們中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家。中華上下五千年，數(shù)不盡的風(fēng)流人物，說(shuō)不完的英雄故事。繪制成了一本本經(jīng)典名著，豐富了后來(lái)人的精神海洋。
在我讀過(guò)的為數(shù)不多的國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中，我印象最為深刻的當(dāng)屬《論語(yǔ)》。古人皆說(shuō)：“讀半部論語(yǔ)，可以行天下?！边@句話放在現(xiàn)在雖然有些夸張，卻也足以說(shuō)明了《論語(yǔ)》的好。
第一次接觸《論語(yǔ)》是在我小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候。那時(shí)，我們的語(yǔ)文老師抽早讀的時(shí)間帶著我們誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。從《弟子規(guī)》到《千字文》，從《大學(xué)》到《中庸》，然后就到了《論語(yǔ)》。我們從一開(kāi)始的被“之乎者也”繞暈頭，到后來(lái)慢慢學(xué)著去領(lǐng)悟其中奧義。
還記得第一次讀“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”，我們一個(gè)個(gè)都不知所措，明明是“shuo”，為什么要讀“yue”呢?為什么那個(gè)時(shí)候的“說(shuō)”和“悅”是一個(gè)意思呢?那為什么不直接就寫(xiě)“悅”字呢?我們的腦子里裝著十萬(wàn)個(gè)為什么?因?yàn)闊o(wú)法理解，誦讀的時(shí)候只能是呆呆地念、死死地背。
慢慢地，我們逐漸找到了它的韻味，一邊跟著讀，一邊搖頭晃腦，就算是被老師點(diǎn)名站起來(lái)背誦，也能從容自如的來(lái)上一段：“子曰：‘君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。’”
有一次，我和一個(gè)同學(xué)在討論問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生了分歧，在討論的過(guò)程中我已經(jīng)論證了是他錯(cuò)了，可他卻還要與我爭(zhēng)執(zhí)，我當(dāng)時(shí)心里就有些瞧不起他，甚至不想跟他玩了?？晌彝蝗幌氲搅丝鬃诱f(shuō)的“君子和而不同，小人同而不和”，又想到了“三人行必有我?guī)熝伞保贿^(guò)是這一個(gè)看法與我不同而已，他還有那么多值得我學(xué)習(xí)的地方呢，我又怎么能輕視他呢?
越讀《論語(yǔ)》我就越發(fā)感受到孔子的偉大?！墩撜Z(yǔ)》里的每一句、每一條都在教導(dǎo)我們?nèi)松牡览怼？鬃咏涛覀冃奚眇B(yǎng)性，教我們?yōu)槿颂幨?，教我們做人要具有“君子”人格。品德高尚、待人誠(chéng)信、謙虛好學(xué)，這些都是最基本的要求。
雖然一直到小學(xué)畢業(yè)，我們的《論語(yǔ)》都還沒(méi)有讀完，但這樣一部偉大的論著本來(lái)就不是一朝一夕能夠讀完的。它在我們?nèi)松拿恳豢潭寄芙o我們以不同的指引。正所謂學(xué)海無(wú)涯，在之后的日子里我會(huì)把《論語(yǔ)》一直讀下去，還要繼續(xù)讀更多的好書(shū)，就讓我沉浸在中華經(jīng)典中肆意徜徉吧!
媽媽給我報(bào)了坦坦國(guó)學(xué)班，就這樣，我開(kāi)始讀《論語(yǔ)》了?！墩撜Z(yǔ)》十分有趣，里邊有很多關(guān)于孔子說(shuō)過(guò)的名言警句，比如教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”、關(guān)于治學(xué)方法的“學(xué)而不厭，誨人不倦?！钡龋墩撜Z(yǔ)》讓我體驗(yàn)到了教學(xué)相長(zhǎng)的快樂(lè)。
我最喜歡這句話：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！边@里的五美是指：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！彼膼菏侵福骸安唤潭鴼⒅^之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。”如果你想做君子，那就要尊五美，屏四惡。
有一次，我在公交車上看見(jiàn)了一位老奶奶，她看見(jiàn)了一個(gè)大哥哥坐的位置，大聲罵：“起來(lái)，讓開(kāi)，我要坐?！蹦俏淮蟾绺缈瓷先ド眢w很弱，很累的樣子，那個(gè)老奶奶卻堅(jiān)持要他讓座，大家都說(shuō)：“你不能倚老賣(mài)老呀!”我想起了孔子的話：“老而不死，為之賊?！辈皇抢先俗儔牧耍菈娜俗兝狭?。道德品行不好的人從小不懂禮儀，長(zhǎng)大無(wú)所作為，老了還要禍害社會(huì)。
《論語(yǔ)》中，我最喜歡孔子。他很謙虛，從不跟人比較。比如，孔子有一次走在路上，遇到了陽(yáng)貨，陽(yáng)貨對(duì)孔子說(shuō)：“不如我們來(lái)比一比看誰(shuí)家更有錢(qián)吧!”孔子心想：“我若跟別人比，這樣就違反了天命，就不是一個(gè)君子了!”，于是他嚴(yán)肅地說(shuō)：“我不會(huì)跟你比的。”陽(yáng)貨很生氣地嘲笑孔子家窮，孔子卻說(shuō)：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷慧?！闭f(shuō)完便走了。
以前，他的弟子很少，后來(lái)，他的弟子越來(lái)越多，一生共有三千多弟子。我很喜歡聰明的子貢，他十分的尊敬師長(zhǎng)。子貢看見(jiàn)孔子，很尊敬地向孔子鞠躬并問(wèn)好，還經(jīng)常向孔子請(qǐng)教許多關(guān)于如何成為正人君子等方面的問(wèn)題，孔子也非常喜歡子貢，教他各種各樣的道理?？鬃尤ナ篮?，子貢就在他的墓地旁住了三年，子貢去世后，還囑咐后人將自己的墓地和孔子挨在一起。
我也喜歡《論語(yǔ)》中講到的第一學(xué)霸顏回。顏回家中貧窮，但從不放棄學(xué)習(xí)。每天晚上顏回都堅(jiān)持讀書(shū)，勤奮好學(xué)，后來(lái)成為孔子最喜歡的學(xué)生?？鬃颖緛?lái)想把他的學(xué)問(wèn)傳給顏回，可惜顏回卻早早去世了。
《論語(yǔ)》還告訴我們，做一件事，要多思考：“視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。”如果要做一個(gè)正義的君子，那就要懂得九思，學(xué)習(xí)關(guān)于君子的話，千萬(wàn)不能和小人做壞事。
如果你想要成為孔子這樣智慧的人，那么就來(lái)讀《論語(yǔ)》吧!
說(shuō)到學(xué)問(wèn)，人們自然會(huì)聯(lián)想到《論語(yǔ)》，而《論語(yǔ)》是至圣先師——孔子所言之記錄。
論語(yǔ)之所以被全世界所推崇是因?yàn)檫@本書(shū)包含了“仁德孝學(xué)禮和知”七個(gè)方面，是人們共同追求的。時(shí)至今日，論語(yǔ)已經(jīng)被世人們牢牢銘記在心。
其中，讓我深有感觸的一句話是我對(duì)《論語(yǔ)》敬佩的原因
“孝悌也者，其為仁之本也”意思是：“孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩是做人的根本?！痹谇暌郧暗墓湃嗽缫讯昧诉@個(gè)道理。何為父母?即生育、撫養(yǎng)你的人，你的生命是父母賜予你的。何為長(zhǎng)輩?即呵護(hù)，疼愛(ài)你的人，你的成長(zhǎng)是長(zhǎng)輩見(jiàn)證的。這么看來(lái)，尊敬他們不是一件理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖聦?shí)。這樣一個(gè)看似微不足道的小問(wèn)題，卻有多少人沒(méi)能去做到的?
我們常常在新聞上看到這樣的新聞，某青年因家長(zhǎng)幾句怨言，竟大打出手，下手絲毫不留情。面對(duì)這樣一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)象之中，有多少問(wèn)題存在?想必人之初，性本善，就算受到種種原因的綜合影響之下，也不可能做出這種行為，定是平時(shí)所積累的不滿就此宣泄。而不滿又從何而來(lái)?就是不尊重開(kāi)始的，你的不尊重，導(dǎo)致了你的不滿，心中有個(gè)念頭：總想著他們憑什么說(shuō)我，對(duì)我這么不尊重。然則是你從一開(kāi)始就錯(cuò)了，多一份尊重，就多一份寬容與理解就少了許多不必要的口角。
其實(shí)，尊重是相對(duì)性的，應(yīng)該尊重父母為先。他們也曾有過(guò)尊重他們的父母，也想讓你明白，也許他們出發(fā)點(diǎn)錯(cuò)了，但他們總比你理性許多，說(shuō)歸說(shuō)，但有個(gè)度，干出一些出格的事就不是正當(dāng)?shù)男袨?。尊重你的父母，他們定?huì)尊重你的，人與人之間的交流以尊重為前提。不要以為他們是你的父母就不覺(jué)的什么了，相反他們還是你最重要的人。
“孝弟悌也者，其為仁之本與!”這是《論語(yǔ)》所告訴我們的，也是我人生中的一盞明燈，指引著我，不讓我迷失在社會(huì)這片汪洋大海之中。
孔子一直在追求做一個(gè)道德上完備的人，以至于后來(lái)被尊稱為圣人。然而世界上并沒(méi)有圣人，孔子也是人，只不過(guò)比我們更加懂得道德之于我們的重要性，更加懂得堅(jiān)持。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！痹谡紊?，唯有以德治國(guó)才能使國(guó)家長(zhǎng)治久安，使百姓順而趨于正道。當(dāng)子禽問(wèn)夫子聞其政的奧秘于子貢時(shí)，子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”由此可知，孔子重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。德是一個(gè)人立身的根本，潛移默化地影響著每一個(gè)人，并逐漸內(nèi)化為一個(gè)人的氣質(zhì)，從而影響著一個(gè)人生活的方方面面。
一、孝悌
“孝”，這是永恒不變的話題。天下之大，“孝”字當(dāng)先。古今中外，“孝”都是人之所以為人的第一標(biāo)識(shí)。有子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”孝悌是仁之本，本立而道生!
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！比绻o你時(shí)間，去想一想我們父母的年紀(jì)，你會(huì)不會(huì)突然感到心頭一振?“樹(shù)欲停而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！边€記得那首歌里寫(xiě)道：時(shí)間都去哪了?還沒(méi)好好感受年輕就老了。時(shí)間都去哪了?還沒(méi)好好看看你眼睛就花了。每次的動(dòng)容應(yīng)該化作積極的行動(dòng)才有意義，陪伴是最長(zhǎng)情的告白，父母需要的也只不過(guò)是兒女的陪伴罷了。樊遲問(wèn)孝，子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”然而，我們并不希望等到他們?cè)僖哺惺懿坏搅?，我們才想到要好好盡孝。盡孝要趁早!
二、助人為樂(lè)
助人為樂(lè)是中華傳統(tǒng)美德。從小到大，無(wú)論是教科書(shū)，還是電視劇，我們都一直被鼓勵(lì)著要學(xué)會(huì)助人為樂(lè)。那時(shí)候的我們還不懂，但是越長(zhǎng)大就越能明白，幫助他人是真的能令我們實(shí)實(shí)在在感到快樂(lè)的一件事。
但是助人為樂(lè)有時(shí)也會(huì)演變成為另外一種極端。助人為樂(lè)本是一件值得宣揚(yáng)的好事，它是施善者出于自己的好心，主動(dòng)奉獻(xiàn)自己的力量去幫助他人達(dá)成某種目的或愿望的一種行為。然而如今卻存在一種社會(huì)現(xiàn)象，有些人總喜歡站在道德的制高點(diǎn)上去評(píng)判他人的行為，對(duì)他人造成“被道德綁架”的困境。讀到這里，你難道還會(huì)相信“助人為樂(lè)”是一個(gè)人人都能懂得并能學(xué)會(huì)的道理嗎?看似再簡(jiǎn)單不過(guò)的道理卻仍被我們中的一些人所褻瀆。國(guó)民素質(zhì)提高、教育發(fā)展的道路仍是任重而道遠(yuǎn)，作為大學(xué)生我們更應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)。
三、好學(xué)
《論語(yǔ)》中的“學(xué)”字包括兩層含義，一是學(xué)做人，二是學(xué)知識(shí)。好學(xué)、善學(xué)、樂(lè)學(xué)也是一門(mén)藝術(shù)。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”君子，吃東西不要求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎，到有道德的人那里去匡正自己，這樣，可以說(shuō)是好學(xué)了。好學(xué)不僅是好學(xué)知識(shí)，更是好學(xué)如何做一個(gè)道德完善的人。
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”對(duì)于學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，有自己獨(dú)立的思考是最重要的要素。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！辈凰伎季蜁?huì)有所迷惑，得不到任何收獲，更不能轉(zhuǎn)變成自己的實(shí)力。
四、誠(chéng)信
誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，是公民的第二“身份證”，民無(wú)信不立。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”誠(chéng)信是立身之本，是處世之寶，是一個(gè)人安身立命的護(hù)身符。沒(méi)有誠(chéng)信的人，猶如一片荒漠，即使是一片廣闊的土地，也只是荒蕪一片，沒(méi)有生機(jī)。正如孔子所說(shuō)，人而無(wú)信，不知其可也!
言必信，行必果。曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?”一個(gè)人要經(jīng)常反省自己是否做到了以誠(chéng)信待人處世，才能少一點(diǎn)欺騙、少一點(diǎn)冷漠。承諾是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的愿望、要求答應(yīng)后進(jìn)行實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。但是要根據(jù)自己的實(shí)際情況去做出承諾，因?yàn)橹灰呀?jīng)作出承諾，我們便承擔(dān)起了一份責(zé)任。承諾既出，就一定要親力親為地努力去做，即“言必信，行必果”。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，唯有人最本真的東西才最讓我們的生活感到輕松幸福，唯有靠自己的努力與汗水換來(lái)的果實(shí)滋味才最甜美。人的一生，不忘初心，才方得始終。
論語(yǔ)心得相關(guān)文章：