中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，一般來(lái)說(shuō)，是指以古代儒家倫理道德為主要內(nèi)容并包括墨家、道家、法家等傳統(tǒng)道德思想的精華。在2000多年的歷史過(guò)程中，儒、墨、道、法各家倫理思想及佛學(xué)中的心性之說(shuō)，相互影響，相互吸收，形成了中華民族特有的倫理傳統(tǒng)。下面是小編帶來(lái)的有關(guān)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)，希望大家喜歡
10月8日聽(tīng)了陳大惠先生作的中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí)，深刻讓我懂得一些做人的道理，還有安份守己的做好自己的本份。 讓我深刻的認(rèn)識(shí)到自己的不足，與無(wú)知。使我更加堅(jiān)定的要學(xué)習(xí)好中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí)，并且把中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí)學(xué)習(xí)掌握好，自己以身做到，還有言行做到，并且廣為講說(shuō)，讓更多人學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí)，使自己的家庭和諧興旺，使社會(huì)和諧，國(guó)家和諧，世界和諧。 現(xiàn)在的人很多追求自由民主，開放享受，但是卻不懂得如何規(guī)范自己道德品行的修養(yǎng)，其中很大的根源就是沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí),不知道什么是道德，也不知道如何規(guī)范自己的言行舉止。
中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí)講的好，沒(méi)有羞恥心，什么事情都敢做。這個(gè)是為什么?大家想過(guò)了嗎? 沒(méi)有羞恥的心，也不知道什么是羞恥的事情，那么就不知道如果規(guī)范自己，就什么事情都敢于去做。 為什么現(xiàn)在很多人接受高等教育，卻在日常生活中行為舉止不端正，缺少道德的規(guī)范做錯(cuò)了很多事情，也給社會(huì)，也給人類，造成了很多毀滅性的災(zāi)難，很多人沒(méi)有學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí)，卻根本沒(méi)有看到這些引發(fā)災(zāi)難的根源。
現(xiàn)在的人，沒(méi)有學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí)，不懂什么是價(jià)值觀念?美國(guó)和西方國(guó)家的思想觀念是現(xiàn)在人追求的，也是很多人想要的夢(mèng)想。 因?yàn)樗麄冎鲝埫裰?，自由，開放，但是他們卻沒(méi)有講道德規(guī)范。
中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí)，古圣先賢，主要講言行規(guī)范，說(shuō)到就要做到。以身做則履行中華傳統(tǒng)道德規(guī)范自己的行為。廣為人說(shuō)，為別人講解和宣說(shuō)，普及道德文化知識(shí)，做個(gè)有道德，品行端正，心態(tài)善良，人人尊敬的人。
有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。 德者，本也;財(cái)者，末也。
小時(shí)候就背三字經(jīng)、弟子規(guī)、千文字。論語(yǔ)、道德經(jīng)的片段也不時(shí)的出現(xiàn)在教科書上。為讓我們從小接觸古老深邃的中國(guó)傳統(tǒng)文化，以語(yǔ)言故事形式傳達(dá)這些道德思想，讓我們心中有個(gè)度，以及時(shí)修正我們時(shí)刻想越界的心。道德經(jīng)第二章第一句：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已”。為什么呢，人在感性方面特別敏感，善、美可以影響，可以帶動(dòng)，更可以改變周圍。典型的“破窗效應(yīng)”更可以反證此話。如果窗戶上的玻璃破了，沒(méi)有住也沒(méi)有人去修補(bǔ)，這個(gè)房子上其它窗戶的玻璃也會(huì)被人打破;一面墻，如果有人亂涂鴉，長(zhǎng)時(shí)間不清洗，其他人也會(huì)在墻上亂七八糟畫東西;一個(gè)干凈的地方，一般人不好意思丟垃圾，但是一旦某個(gè)角落有垃圾又沒(méi)被人及時(shí)清理，其他人就會(huì)繼續(xù)往那里丟，更不會(huì)覺(jué)得不好意思。這個(gè)現(xiàn)象我觀察過(guò)也深慮過(guò)其中的原由。同理一個(gè)好的大環(huán)境可以影響人向好的一面發(fā)展、可以防止惡的現(xiàn)象出現(xiàn)。公司也一樣，大多數(shù)人都道德高尚，那么一些原本不高尚的人肯定會(huì)受影響，如果真出了一些違背道德的事情及時(shí)制止住，也不會(huì)造成太大的影響。反過(guò)來(lái)，后果非?？膳?。所以我們每個(gè)人在專業(yè)技能方面提高的同時(shí)一定要做好“德”，德才兼具才算是人才。
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”。這就是中國(guó)的文化說(shuō)話辦事都很有講究。你看曾子第一個(gè)講的就是“忠”，“忠”字比較大，一般講的是對(duì)“他人”盡沒(méi)盡心;然后才講“信”，守沒(méi)守信，這個(gè)事你答應(yīng)了做了沒(méi)有;最后才講“知識(shí)”，傳授的知識(shí)溫習(xí)了沒(méi)有、講的道理反思了沒(méi)有。這是我們?yōu)槿俗罨镜男摒B(yǎng)。
企者不立，跨者不行。多精辟，這不就是這好幾本書上都提到的，做人要?jiǎng)?wù)實(shí)、要努力才能長(zhǎng)遠(yuǎn)的道理嗎。
有一天初中班主任叫我去辦公室說(shuō)著說(shuō)著突然來(lái)一句，通過(guò)我平時(shí)對(duì)你的觀察，送你一句話希望你能記住?！拔鹨陨菩椴粸?，勿以惡小而為之”。當(dāng)時(shí)我還納悶，又那里犯錯(cuò)了。現(xiàn)在常常想起，才知老師話語(yǔ)意義長(zhǎng)遠(yuǎn)啊。
共同努力越來(lái)越好。
《淺析中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育中的缺失》
摘要：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德對(duì)于大學(xué)生德育有重要的作用，但事實(shí)上，傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育中缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。本文從我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育中缺失的現(xiàn)狀出發(fā)，分析了其缺失的主要原因。
關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)道德 大學(xué)生德育 缺失原因
一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道在大學(xué)生德育中缺失的現(xiàn)狀
中華民族有著悠久的歷史，在幾千年的文明中，形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化，對(duì)人類的文明進(jìn)程作出了貢獻(xiàn)。在歷史的沉積中，中華民族形成了諸多傳統(tǒng)美德。這些優(yōu)秀道德思想在今天大學(xué)生德育中可以提煉出很多值得傳承的內(nèi)容，比如愛(ài)國(guó)主義精神、群體意識(shí)、團(tuán)結(jié)和諧的人際觀、注重孝道等。
然而，當(dāng)代大學(xué)生生長(zhǎng)在改革開放后的轉(zhuǎn)型時(shí)期，文化的交融造成價(jià)值取向多元化，學(xué)生的精神世界變得復(fù)雜，人格特點(diǎn)與傳統(tǒng)道德相比存在許多不和諧的表現(xiàn)。傳統(tǒng)道德中所提倡的儉以養(yǎng)德、溫恭謙讓等準(zhǔn)則更多的被拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人利益至上、自由主義等意識(shí)所侵蝕。另外，網(wǎng)絡(luò)文化的迅速發(fā)展也使一些學(xué)生沉醉于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界、不遵守現(xiàn)實(shí)的道德準(zhǔn)則，更有一些人把虛擬的空間當(dāng)成了社會(huì)，造成了個(gè)人與社會(huì)脫節(jié)的問(wèn)題。同時(shí)，不少學(xué)生受到社會(huì)普遍逐利思潮的影響，開始過(guò)分注重實(shí)用、重視現(xiàn)實(shí)。在公私問(wèn)題上，一些大學(xué)生甚至形成了先己后公的想法，認(rèn)為大公無(wú)私不符合現(xiàn)在的社會(huì)實(shí)情，自私自利是人的本性。對(duì)于個(gè)人理想，大學(xué)生看到社會(huì)上出現(xiàn)的“富二代”“官二代”的現(xiàn)象之后，開始放棄對(duì)于理想的追求，認(rèn)為家庭出身決定了自己的命運(yùn)，于是開始懈怠，隨波逐流。此外，由于大學(xué)生還處在成長(zhǎng)時(shí)期，不夠成熟，部分大學(xué)生對(duì)學(xué)校和家庭充滿了抵觸情緒，希望獨(dú)立思考和解決問(wèn)題，希望自己能夠做自己的主任，渴望得到理解、認(rèn)可、尊重、信任。并且有些大學(xué)生內(nèi)心十分脆弱，抗壓能力不高，心理問(wèn)題突出，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和珍愛(ài)程度不夠，這就導(dǎo)致了當(dāng)前高校出現(xiàn)了不少安全問(wèn)題。
二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道在大學(xué)生德育中缺失的原因
1.歷史原因
1封建歷史時(shí)期傳統(tǒng)道德經(jīng)歷著變化和融合
我過(guò)擁有五千多年的悠久歷史，傳統(tǒng)道德思想的產(chǎn)生和發(fā)展也經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。中華民族的歷史進(jìn)程伴隨著不同朝代的更替和不同民族的融合，不同歷史時(shí)期都有不同的統(tǒng)治者，每朝每代都有各自的民族背景。而封建社會(huì)的統(tǒng)治者為了維護(hù)各自的統(tǒng)治，對(duì)傳統(tǒng)道德思想或者批判或者繼承，不同時(shí)期對(duì)待傳統(tǒng)道德的不同態(tài)度，使我國(guó)古代傳統(tǒng)道德思想處于變化融合中，傳承到今天的傳統(tǒng)道德思想自然是不同時(shí)期道德思想相互融合的結(jié)果，而當(dāng)今人們對(duì)這些傳承下來(lái)的古代的道德思想自然也有不同的認(rèn)識(shí)和不同的態(tài)度。
2近代特別是對(duì)傳統(tǒng)道德的洗禮
建國(guó)后的這場(chǎng)文化大潮把所有的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了一次徹底的批判，使植根于我國(guó)這片歷史悠久土地上的傳統(tǒng)道德思想和宗教失去了原有的信仰者，致使那一時(shí)期的人們精神世界發(fā)生了驚人的變革。破壞了社會(huì)的基本倫理，將中國(guó)人的道德倫理掃蕩殆盡。中鼓勵(lì)朋友之間、夫妻之間、父母子女之間相互告密、相互揭發(fā)、相互出賣，相互劃清界線，制造了許多人間悲劇。人們之間親情溫情全無(wú)，只剩下現(xiàn)實(shí)利益的計(jì)算，這場(chǎng)浩劫使我國(guó)古代傳統(tǒng)道德思想在新時(shí)期的傳承出現(xiàn)了又一次斷層。
2.現(xiàn)實(shí)原因
1當(dāng)前西方文化思想對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)道德思想的沖擊
當(dāng)今，隨著全球化的加強(qiáng)，西方資本主義國(guó)家的一些五花八門的信仰趁須而入，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位、強(qiáng)調(diào)利己主義等等。這些思想的沖擊，最先接受并且最容易接受的的就是廣大知識(shí)青年，所以對(duì)大學(xué)生的信仰形成了不小的沖擊。然而相對(duì)于我們的傳統(tǒng)道德思想而言，西方資本主義這些信仰可以說(shuō)是缺少真正的道義和文明基礎(chǔ)的，應(yīng)該也可能會(huì)被歷史所拋棄。所以，當(dāng)前要用我們的傳統(tǒng)信仰——經(jīng)過(guò)悠久歷史磨礪的信仰，來(lái)拯救我們這些有“崇西”信仰、對(duì)傳統(tǒng)道德信仰模糊甚至沒(méi)有信仰的大學(xué)生。
2 價(jià)值取向?qū)е碌赖略u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的偏離
改革開放以后，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，極大地激發(fā)了大學(xué)生受教育的積極性和主動(dòng)性，他們?cè)絹?lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到教育在現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)自身發(fā)展的重要性。然而經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，也使得學(xué)生開始追求經(jīng)濟(jì)利益與個(gè)人私利的最大化。在這種背景下，學(xué)生個(gè)體一方面有追求自我發(fā)展與完善的內(nèi)在要求，另一方面生存壓力與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又給他們注入了個(gè)人主義與實(shí)利主義的混合劑。尤其是教育成本分擔(dān)，使學(xué)生個(gè)體的發(fā)展需要與社會(huì)需要和國(guó)家的需要之間的矛盾加劇。在理論上認(rèn)同的道德規(guī)范，常常不能變?yōu)檫@些大學(xué)生實(shí)實(shí)在在的道德行為，造成他們道德認(rèn)知與道德實(shí)踐脫節(jié)，在道德追求上降低標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該講道德，但較多地局限在道德對(duì)社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)功能，而忽視道德對(duì)人的心靈凈化、人格提升的教化作用。
3德育工作在意識(shí)形態(tài)上的傾斜
眾所周知，當(dāng)前的高校德育的主要內(nèi)容是將黨的路線、方針、政策和指導(dǎo)思想灌輸給學(xué)生，比較來(lái)說(shuō)缺少公民基本精神、社會(huì)基本規(guī)則和做人的基本道德操守的教育。從這個(gè)角度上說(shuō)，高校德育更多的是進(jìn)行我黨的意識(shí)形態(tài)教育或者說(shuō)是政治教育。中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華如“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人文胸懷.“國(guó)家有難，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的道德境界，“厚德載物、自強(qiáng)不息”理想追求等內(nèi)容，以及培養(yǎng)大學(xué)生樹立民主、自由、平等、博愛(ài)、寬容的基本公民修養(yǎng)和實(shí)事求是精神的教育，更被放在了相對(duì)次要的位置。另外，現(xiàn)行的校園德育內(nèi)容已經(jīng)多年未作實(shí)質(zhì)性調(diào)整，沒(méi)有時(shí)代感，缺少核心價(jià)值，高校德育不能有力地塑造學(xué)生的道德和品格。
通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)道德模范事跡之后，我的“榜樣”詞典里又多了一些像劉國(guó)紅、李遠(yuǎn)紅、李澤英、勇、白凱、顏昌峰、萬(wàn)權(quán)紅等36名這樣閃光的名字!從而有一股暖流在我心中涌動(dòng)、翻騰。我十分感動(dòng)于他們?cè)谄椒驳膷徫簧献龀龅牟黄椒驳臉I(yè)績(jī);感動(dòng)于他們想他人之所想，急他人之所急的助人為樂(lè)的精神;感動(dòng)于他們對(duì)工作一絲不茍，無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神;感動(dòng)于他們刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新的精神，他們是我們學(xué)習(xí)的楷模和標(biāo)兵。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我主要有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
一，向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們刻苦鉆研業(yè)務(wù)爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)的精神。
模范的事跡告訴我，無(wú)論在什么崗位上，都要有刻苦鉆研的精神，和爭(zhēng)創(chuàng)一流的干勁。劉國(guó)紅是貴陽(yáng)市公交出租汽車公司四車隊(duì)三班班長(zhǎng)，一名的普通的士司機(jī)。多次在營(yíng)運(yùn)中做好事、見(jiàn)義勇為。李遠(yuǎn)紅帶著許士強(qiáng)改嫁，和現(xiàn)任丈夫蔡德全開始共同撫養(yǎng)幼女，照顧癱瘓前夫，演繹了一段感人的真情故事。“保姆媽媽”李澤英帶著卓遵琴拋下的卓欣和卓歡(雙胞胎棄嬰)，艱辛地走過(guò)了十多個(gè)春秋。如今卓欣和卓歡慢慢長(zhǎng)大了?，F(xiàn)在，她帶著姐妹倆和自己的孩子，用汗水和勞累兌現(xiàn)自己的承諾。勇是一名貴陽(yáng)市高新技術(shù)開發(fā)區(qū)村民。他平常就樂(lè)意幫助和關(guān)心別人，他始終認(rèn)為幫助別人是中華民族的傳統(tǒng)美德，見(jiàn)義勇為是人間正氣。近六年以來(lái)，勇先后抓獲搶竊手機(jī)、項(xiàng)鏈、耳環(huán)的犯罪分子就達(dá)9起。他總是以“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為儒子?！钡木袢ズ鸵磺羞`法犯罪分子作斗爭(zhēng)的感人故事等等。
二，向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們工作細(xì)致認(rèn)真，一絲不茍的精神。
在工作中很多細(xì)節(jié)不容忽視，唯有踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印才能真正做好自己的本職工作，他們業(yè)務(wù)精湛，兢兢業(yè)業(yè)，他參加工作后，在基層工作，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，虛心向老同志請(qǐng)教，學(xué)習(xí)老同志嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度，對(duì)工作細(xì)致認(rèn)真，一絲不茍，受到大家一致贊揚(yáng)。他們除正常工作時(shí)間外，常常中午不休息，夜晚加班，由于長(zhǎng)期過(guò)度勞累，積勞成疾，他終于病倒了，在領(lǐng)導(dǎo)、同事和朋友的關(guān)懷鼓勵(lì)下，最終轉(zhuǎn)危為安，完全康復(fù)，創(chuàng)造了生命奇跡。
三，向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們堅(jiān)守忠誠(chéng)的品質(zhì)。
堅(jiān)守忠誠(chéng)是一種習(xí)慣，是忘我的投入，是創(chuàng)新的前奏，是一種道德信念，他們對(duì)待工作一直是堅(jiān)守忠誠(chéng)的態(tài)度，他的工作環(huán)境艱苦，辦公條件差，生活清貧、枯燥、寂寞但這些都沒(méi)有讓他退怯。他每天在完成本職工作后，都堅(jiān)持學(xué)習(xí)水文業(yè)務(wù)知識(shí)和專業(yè)理論，記錄大量的讀書筆記。長(zhǎng)期的勤奮學(xué)習(xí)、刻苦練兵，他做出了自己的成績(jī)，曾兩次在全國(guó)大賽上大顯身手。他勤奮敬業(yè)，不懈追求，平凡的崗位見(jiàn)證了水文工作者的奉獻(xiàn)和忠誠(chéng)。
四，向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們持之以恒的品質(zhì)。
“做一件好事并不難，難的是一輩子做好事?！比欢鴱堊诹嫉氖论E告訴我們，一輩子做好事再難，他也要做!張宗良多少年如一日地照顧一個(gè)非親非故的老人回保才，回保才老人是一名受過(guò)傷的殘疾軍人，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了左臂。張宗良從小就崇拜英雄，崇拜那些在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期扛過(guò)槍、立過(guò)功的抗戰(zhàn)英雄。了解到回保才不幸的經(jīng)歷，他真正的走進(jìn)了他的家，冬季為回保才老人買煤取暖，夏季為老人做足防暑防雨工作，每次去老人住的地方他都要把所有生活垃圾都清理干凈，每一個(gè)節(jié)日都提前為老人準(zhǔn)備好過(guò)節(jié)的東西，數(shù)年如一日，成了老人家里的義務(wù)維修工和服務(wù)員。
我作為一名教師，在經(jīng)歷這次精神教育和學(xué)習(xí)后，像是接受了一次靈魂的洗禮，為我今后的工作打下了很好的基礎(chǔ)，明確了如何做好教育管理，我要以他們?yōu)榘駱?，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，做好自己的本職工作，盡自己最大的努力為教育事業(yè)增光添彩!
6月30日，在局領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下我們學(xué)習(xí)汝陽(yáng)縣首屆十大道德模范的感人事跡。使我有機(jī)會(huì)看到了很多品質(zhì)高尚的人。當(dāng)看到道德模范張娟的事跡事，特別讓我感動(dòng)。
張娟是蔡店鄉(xiāng)常渠小學(xué)教師，年僅47歲的張娟老師，左腿患股骨頭壞死，她還是拄著雙拐，堅(jiān)持站在講臺(tái)上。為了不耽誤學(xué)生的課，張娟一直忍著病痛的折磨給孩子們上課。好幾次，因?yàn)檎静环€(wěn)，張娟摔倒在講臺(tái)上，但她還是頑強(qiáng)地站起來(lái)堅(jiān)持把課講完。后為到洛陽(yáng)檢查，結(jié)果是三期股骨頭壞死，醫(yī)院建議她馬上住院治療。但想了一個(gè)晚上后，張娟決定回學(xué)校上課。那個(gè)晚上，張娟想的最多的還是她的學(xué)生。因?yàn)槿绻麚Q新老師，孩子們肯定不適應(yīng)，老師對(duì)學(xué)生也不了解，會(huì)耽誤學(xué)生的。第二天一大早，當(dāng)她和丈夫趕回到學(xué)校的時(shí)候，學(xué)校大門剛剛打開，終于，她沒(méi)有耽誤這天早上的第一節(jié)課。她病情愈加嚴(yán)重，每天拄著雙拐的張娟，強(qiáng)忍著疼痛，堅(jiān)持到教室上課，給孩子們做輔導(dǎo)。為了照顧張娟，丈夫姬合賓也只好放棄了自己的工作。等孩子們考試結(jié)束了，張娟和丈夫又到醫(yī)院檢查，醫(yī)生告訴他們，必須立即做手術(shù)。如果做手術(shù)，就意味著她必須離開站了近30年的講臺(tái)，張娟還是放不下自己的學(xué)生，但是身體絕對(duì)不允許自己再回到講臺(tái)上了。這時(shí)候，張娟心中萌生了讓剛從大學(xué)畢業(yè)的女兒回來(lái)替她上課。在女兒上課的時(shí)候，她還是放心不下，拄著拐杖來(lái)到教室，給女兒作指導(dǎo)。
張娟最大的愿望就是和女兒一起把她們班的學(xué)生教好，看著每一個(gè)學(xué)生都能健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。對(duì)于自己的病情，張娟說(shuō)：“我一定要趕緊治好病，我還年輕呀，我一定還能站在講臺(tái)上的，我離不開我的學(xué)生!”
學(xué)習(xí)完張娟的事跡后，讓我十分感動(dòng)，感覺(jué)動(dòng)她在平凡的生活中做出了不平凡的業(yè)績(jī)?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。她在平凡的崗位上，幾十年如一日地辛勤耕耘在教育這片土地上，面對(duì)突如其來(lái)的疾病，毅然選擇放棄治療，教好學(xué)生，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力和執(zhí)著的追求詮釋了教師的深刻內(nèi)涵。在以后的生活中，我要端正自己的認(rèn)識(shí)，在以他們?yōu)榘駱?，做好自己的本職工作，為汝?yáng)的居民養(yǎng)老事業(yè)增光添彩。
★ 學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得感悟范文五篇