《萬(wàn)歷十五年》經(jīng)過(guò)記錄在16世紀(jì)中國(guó)的歷史背景下，萬(wàn)歷年間朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混亂，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)，高級(jí)官員的悲慘人生。下面小編給大家整理的萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得范文五篇，希望大家喜歡!
《萬(wàn)歷十五年》經(jīng)過(guò)六個(gè)人物的不一樣視角，以講故事的方式，給讀者描述了一個(gè)“平平淡淡”的年份。
萬(wàn)歷十五年即1587年，是年僅23歲的萬(wàn)歷皇帝執(zhí)政的第15年，是元輔張居正去世的第5年，是首輔申時(shí)行上任“調(diào)劑折衷”的第4年，是海瑞和戚繼光壯志未酬身先死的當(dāng)年，是李贄削發(fā)為僧的前1年。這一年，努爾哈赤吞并各部始定國(guó)政、女真部族崛起，西班牙無(wú)敵艦隊(duì)準(zhǔn)備開(kāi)征英國(guó)。
這些事情看似毫無(wú)關(guān)系，但拋開(kāi)歷史的線性發(fā)展，切開(kāi)歷史的橫截面進(jìn)行比較，這些事情又有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，在作者看來(lái)，這“平平淡淡”的一年恰是歷史的重點(diǎn)。
本書(shū)用作者自我的話來(lái)說(shuō)，能夠算是“大失敗的總記錄”，萬(wàn)歷皇帝、元輔張居正、首輔申時(shí)行、清官海瑞、名將戚繼光、哲學(xué)家李贄，這六個(gè)人或身敗、或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿，即便是書(shū)中側(cè)面提及的人物，也通通沒(méi)有好結(jié)果。這種情形并非個(gè)人原因能夠解釋，而是“中國(guó)兩千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極”，這種以傳統(tǒng)道德治理國(guó)家的制度已經(jīng)山窮水盡，導(dǎo)致上至天子、下至庶民，無(wú)不成為時(shí)代的犧牲品。
在看這本書(shū)的時(shí)候我喜歡把自我代入到每一個(gè)主角中，拋開(kāi)作為之后人的客觀和理性，僅僅從“如果我是他，我會(huì)怎樣做”這個(gè)角度來(lái)思考，結(jié)果十分驚人，大多數(shù)情景下“我”都無(wú)法做出第二種選擇，因?yàn)槊總€(gè)人都深陷其中無(wú)法抽身。舉個(gè)例子，萬(wàn)歷皇帝最出名的事情莫過(guò)于“三十年不上朝”，身為一個(gè)皇帝，這的確很失職，但當(dāng)你了解到年輕時(shí)的萬(wàn)歷也有過(guò)一腔熱血，想要?jiǎng)?lì)精圖治、治理國(guó)家，在此過(guò)程中逐漸發(fā)現(xiàn)自我的權(quán)力被官宦集團(tuán)用道德禮儀完全約束，批奏折本只需要畫(huà)紅圈走個(gè)流程，甚至連選妃、立太子都不能自我做主，皇帝只是“制度所需要的產(chǎn)物、帝國(guó)龐大機(jī)器中的一個(gè)零件”，這個(gè)時(shí)候就能夠知曉萬(wàn)歷皇帝消極怠政的根本原因，而不僅僅認(rèn)為萬(wàn)歷皇帝一無(wú)是處。
讀歷史類書(shū)籍的關(guān)鍵點(diǎn)在于，我們從歷史中能夠?qū)W到什么。在一個(gè)道德大于法制的社會(huì)里，人人重禮儀而輕實(shí)際，社會(huì)氛圍虛偽矯飾，政治生態(tài)上下愚弄，人情之間黑色交易，規(guī)則與潛規(guī)則抵牾較量，而歷史的惰性和慣性又讓這些“癌癥”延續(xù)至今。
身為一名國(guó)企員工，以個(gè)人愚見(jiàn)，國(guó)企歸根到底仍舊是企業(yè)，當(dāng)以效益為先，但我們的確有極小部分同志已然忘記了這一點(diǎn)，組小型團(tuán)體，玩政治游戲，搞形式主義，路越走越歪。沒(méi)有哪份工作是鐵飯碗，公務(wù)員都已經(jīng)試行合同聘任制，國(guó)企員工又豈能混日子玩心思，當(dāng)你沒(méi)能給企業(yè)帶來(lái)效益的時(shí)候，面臨的結(jié)果也只會(huì)是被淘汰出局。
努力工作，提升企業(yè)效益，企業(yè)效益高，反過(guò)來(lái)也會(huì)體此刻員工的福利待遇上，很多人把這件事搞反了，認(rèn)為企業(yè)沒(méi)有給到相應(yīng)的福利待遇，就不認(rèn)真對(duì)待工作。但需要明白的是，公司是一個(gè)平臺(tái)，個(gè)人需要平臺(tái)來(lái)體現(xiàn)價(jià)值，平臺(tái)離開(kāi)某一個(gè)人并不會(huì)有太多影響，請(qǐng)時(shí)刻認(rèn)清自我的定位。
身為國(guó)企員工，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定意識(shí)，端正態(tài)度，加強(qiáng)思想工作建設(shè);身為國(guó)企員工，應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地，兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)真完成分內(nèi)之事;身為國(guó)企員工，應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，不斷學(xué)習(xí)，適應(yīng)企業(yè)發(fā)展腳步。工作，不僅僅是為企業(yè)工作，更是為自我工作，此刻走的每一步都會(huì)在個(gè)人履歷上刻下濃厚一筆，期望多年以后，你回頭看自我的履歷，充滿自信，不存遺憾。
《萬(wàn)歷十五年》是一部評(píng)價(jià)很高的書(shū)。暑假中讀后頗有感觸。下頭分幾個(gè)部分談一談。
一、先說(shuō)說(shuō)黃仁宇先生其人。黃仁宇，湖南長(zhǎng)沙人，以往學(xué)過(guò)工科，在報(bào)社工作過(guò)，當(dāng)過(guò)兵，之后又在美國(guó)攻讀歷史。豐富的人生經(jīng)歷使他對(duì)歷史有了自我獨(dú)特的思考。
他在自序中提到他與明史的聯(lián)系，博士論文做的就是明代的漕運(yùn)。為了寫(xiě)書(shū)、做論文，他用了兩年半的時(shí)間讀完了《明實(shí)錄》133冊(cè)，再加上寫(xiě)書(shū)的時(shí)間，一本不厚的書(shū)竟用了7年的時(shí)間!如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，堅(jiān)持不懈的精神都是令人敬佩的。而正因?yàn)樗闹螌W(xué)作風(fēng)才有可能寫(xiě)出如此精彩，有影響力的巨著。
二、談?wù)勥@本書(shū)。明朝稅重民窮，水深火熱是眾所周知的?！度f(wàn)歷十五年》之前的很多作品有的認(rèn)為稅收過(guò)多是百姓貧困的首要原因。而黃仁宇先生并不這么認(rèn)為。他認(rèn)為民窮的根本在于律制的腐敗和政府的低能，國(guó)家稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵(lì)了小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征，自肥腰包。明朝采取極其嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針并不著眼于提倡輔助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)以增加全國(guó)財(cái)富，而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。
書(shū)中有如下論述：“萬(wàn)歷二十年(1592)，北京宛平縣知縣沈榜聲稱它每年要向27個(gè)不一樣的機(jī)構(gòu)繳款，總數(shù)則不出白銀一千兩。與其相似，全國(guó)布滿了這段距離的補(bǔ)給線，此來(lái)彼往，側(cè)面收受，既無(wú)架構(gòu)，而提出的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，經(jīng)常為一紙具文，以致發(fā)生了上述稅率參差不齊的現(xiàn)象?！边@種維護(hù)落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，不愿發(fā)展商業(yè)及金融的做法正是中國(guó)在世界范圍內(nèi)由先進(jìn)的漢唐變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕颉?/p>
另一方面，有書(shū)中可見(jiàn)中國(guó)兩千年以來(lái)以道德代替法制至明代猶以為甚，乃是明朝衰落的癥結(jié)。書(shū)中所記述的萬(wàn)歷皇帝、大學(xué)士張居正、申時(shí)行、南京都察院督御史海瑞、薊州總兵官戚繼光、以知府身份掛官而去的名士李贄，他們或身敗名裂或不得善終，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿。這一切都是因?yàn)橹贫纫呀?jīng)山窮水盡，上至天子，下及庶民，無(wú)不成為犧牲品。
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)原先僅有英文版，后應(yīng)國(guó)內(nèi)讀者要求，才有了中譯本。其英文版原名為“1587，AYearofNoSignificance”。正是由于很多歷史學(xué)者忽略了這個(gè)看似不起眼的年份里發(fā)生的事情才未有所得，而作者卻以審慎的態(tài)度洞悉了這段時(shí)間內(nèi)那些看似細(xì)枝末節(jié)卻能夠以小見(jiàn)大的變化，才能由此獨(dú)到的見(jiàn)解。
三、談一談引申出來(lái)的思考。就以中的海瑞為例。海瑞作為一個(gè)御史，盡他的職責(zé)，直言敢諫，甚至冒著殺頭的風(fēng)險(xiǎn)直指皇帝的過(guò)錯(cuò)，實(shí)為清正。而他的作風(fēng)不但皇帝看不慣，連朝中百官都人人對(duì)他的行事習(xí)慣有怨言，其中不乏許多忠良之士，原因何在?
海瑞的信條和個(gè)性固然令人尊敬，卻沒(méi)有一人按照他這個(gè)榜樣來(lái)辦事。原因就在于人們已經(jīng)習(xí)慣了另一套為大眾所理解的形式方式。海瑞的行事方式乃是正道，而這正道上已是人跡罕至。
舉一例說(shuō)明：當(dāng)時(shí)朝廷上派遣欽差到各地巡查。名為巡查，實(shí)則撈油。每到一處必是明里或暗里的向地方官員要好處。而地方官員也正好趁此機(jī)會(huì)送錢打點(diǎn)，一則為自我官場(chǎng)升遷打基礎(chǔ)，二則能夠保住官位，在所轄之地橫征暴斂而不被處理，兩廂情愿，心照不宣，何樂(lè)而不為?而兩袖清風(fēng)的海瑞可不管這一套，青菜豆腐招待上官，欽差幾次暗示卻反被海瑞參奏一本，引得人人自危，就怕自我的那點(diǎn)事兒也被揭發(fā)。
按理說(shuō)海瑞的做法并無(wú)不妥且是極為正確，可在當(dāng)時(shí)的規(guī)則之下必定是要引起驚濤駭浪的。何也?是時(shí)此種上下官員的交易方式已經(jīng)不再是地下的受賄而似乎有正大光明的趨勢(shì)。系統(tǒng)之中的每個(gè)個(gè)體已經(jīng)在此制度中找到了自我的平衡點(diǎn)，找到了晉升的途徑和維持生計(jì)的辦法，習(xí)慣成自然，只要人人都能夠得到自我想要的，灰色交易市場(chǎng)已經(jīng)構(gòu)成，為什么要改變呢?偏偏就在此時(shí)，海瑞半途殺出，非要攪個(gè)天翻地覆。一旦當(dāng)前的系統(tǒng)被顛覆，每個(gè)個(gè)體都必須重新定位去適應(yīng)新的規(guī)則和關(guān)系，此刻的既得利益到時(shí)候就不明白能否找回，誰(shuí)愿意去改變呢?海瑞的行為就像一個(gè)印第安部落里闖入的歐洲人，無(wú)異于砸天下所有當(dāng)官的飯碗。習(xí)慣了一套能夠讓他們獲益的規(guī)則的人們會(huì)在有人想顛覆它的時(shí)候奮起反抗的，習(xí)慣和利益是罪魁。海瑞正是所以被碰得頭破血流，15年賦閑在家，晚年凄慘。制度造成了這一切。
明萬(wàn)歷十五年，即公元1587年，在中國(guó)歷史上原本是極其普通的年份。黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》(此書(shū)英文名為“1587，AYearofNoSignificance”，可直譯為“平淡的1587年”)。以該年前后的歷史事件及生活在那個(gè)時(shí)代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)管理層面存在的種種問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代中國(guó)應(yīng)當(dāng)涉取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。作者以其“大歷史”觀而聞名于世，本書(shū)中這一觀念初露頭角，“敘事不妨細(xì)致，可是結(jié)論卻要看遠(yuǎn)不顧近”。本書(shū)自80年代初在中國(guó)大陸出版以來(lái)，好評(píng)如潮，在學(xué)術(shù)界和文化界有廣泛的影響。這本《萬(wàn)歷十五年》，意在說(shuō)明16世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突時(shí)的側(cè)面形態(tài)。有了這樣一個(gè)歷史的大失敗，就能夠保證沖突既開(kāi)，恢復(fù)故態(tài)決無(wú)可能，因之而給中國(guó)留下了一個(gè)翻天覆地、徹底創(chuàng)造歷史的機(jī)緣。
萬(wàn)歷時(shí)期是東西方禮貌相遇，交流碰撞的時(shí)期，西方禮貌首次叩開(kāi)了東方的大門，是東西方禮貌最友好平等交流的時(shí)期。先進(jìn)知識(shí)分子組成了西學(xué)集團(tuán)，傳播西方禮貌。
“萬(wàn)歷時(shí)代”時(shí)“非君浪潮”高漲，民本主義盛行，是封建皇權(quán)統(tǒng)治遇到極大沖擊挑戰(zhàn)的時(shí)代?！叭f(wàn)歷時(shí)代”是資本主義萌芽方興未艾，是蘊(yùn)育新型生產(chǎn)關(guān)系的時(shí)代。萬(wàn)歷三大征，揚(yáng)大漢雄威于寰宇，威震敵膽，蒙古、倭寇望而卻步，再保大明六十年國(guó)運(yùn)，實(shí)為不易。
“萬(wàn)歷時(shí)代”是市民社會(huì)發(fā)展，市民力量壯大。首次出現(xiàn)了市民力量和封建統(tǒng)治斗爭(zhēng)的時(shí)代，是社會(huì)動(dòng)蕩和蘊(yùn)育社會(huì)變革的年代。萬(wàn)歷年代大科學(xué)家紛紛出場(chǎng)，出現(xiàn)了方以智、李時(shí)珍、徐光啟、徐霞客、宋應(yīng)星五位科學(xué)巨人以及朱載堉、李之藻，王征等眾多科學(xué)家，這在中國(guó)歷史上是十分罕見(jiàn)的，華夏科技禮貌再次站在世界高峰。
“萬(wàn)歷時(shí)代”李贄等大思想家紛紛涌現(xiàn)，政治社團(tuán)紛紛出現(xiàn)，學(xué)派繁榮。是傳播新思想、新觀念、新文化的時(shí)代。
萬(wàn)歷年代出現(xiàn)了徐謂和董其昌等頂級(jí)書(shū)畫(huà)家，是個(gè)藝術(shù)蓬勃發(fā)展的年代。
“萬(wàn)歷時(shí)代”市井文學(xué)燦爛，出現(xiàn)了世界級(jí)的戲劇家湯顯祖，是個(gè)文化事業(yè)昌盛的時(shí)代。
“萬(wàn)歷時(shí)代”是徹底擊敗日本，昂首東方，是中華帝國(guó)最終一次輝煌的年代。萬(wàn)歷也是滿清初起，世風(fēng)墮落、思想多元化。危機(jī)和挑戰(zhàn)并存的時(shí)代。
“萬(wàn)歷時(shí)代”的生機(jī)活力比死氣沉沉的康乾盛世強(qiáng)百倍，明朝的文治武功到了頂點(diǎn)，是中國(guó)歷史的岔路口。
對(duì)于明清比較有兩部書(shū)不可不讀，其一《利瑪竇中國(guó)札記》，其二《停滯的帝國(guó)》。尤其讀了《利瑪竇中國(guó)札記》一般不抱偏見(jiàn)的人對(duì)明朝的社會(huì)生活和政治生活會(huì)有一個(gè)顛覆性的轉(zhuǎn)變。我們能看到物價(jià)低廉、富裕，人民安居樂(lè)業(yè)的明代社會(huì)。我們也能看到一批富有犧牲精神的西方傳教士，以及一大批寬容、開(kāi)明有良好學(xué)識(shí)、修養(yǎng)的明朝君臣士大夫形象，以及晚明社會(huì)寬松、自由、平等、活躍的政治氛圍。這與《停滯的帝國(guó)》描述的滿清帝國(guó)衰敗、貧困、閉鎖、愚昧的社會(huì)現(xiàn)狀截然相反。
讀《利瑪竇中國(guó)札記》你還能發(fā)此刻明代“士”這個(gè)階層上，人格是平等的，是不論官職大小的，官大一級(jí)壓死人不適合當(dāng)時(shí)的情景。在學(xué)術(shù)上也是人人平等，所謂學(xué)霸、輿論導(dǎo)向倒是不可思議的。
回顧那段歷史，無(wú)論如何是看不出儒學(xué)對(duì)西方禮貌和西方科技有強(qiáng)烈的抵觸傾向，封閉、保守。反而是敞開(kāi)胸懷，熱烈歡迎。用徐光啟的話說(shuō)是“易佛補(bǔ)儒”。
與利馬竇神父搗亂的主要是一群迷信的農(nóng)民，以及一些愚昧的鄉(xiāng)紳。而佛教才是利馬竇神父針對(duì)的主要敵人。士大夫地位身份越高，越能理解西方文化，越能依法保護(hù)西方傳教士，越能和利神父成為至交，對(duì)利神父的學(xué)識(shí)贊賞不已。
這說(shuō)明儒學(xué)原先是歡迎西方禮貌的。而“五四運(yùn)動(dòng)”后，學(xué)界卻幾乎一致公認(rèn)“儒教”是中國(guó)現(xiàn)代化的障礙。所以要上溯到孔子，打倒孔家店。五四以來(lái)的這種對(duì)傳統(tǒng)文化的偏激態(tài)度一向影響到今日。他們的誤區(qū)就在于：對(duì)于“滿清統(tǒng)治”對(duì)儒學(xué)的惡劣影響研究不透、不深。從而把滿清統(tǒng)治下的理教，當(dāng)成了儒學(xué)的正宗。
其實(shí)想了解明末的真實(shí)情景能夠看一看中華書(shū)局出版的《16世紀(jì)中國(guó)南部行紀(jì)》、《大中國(guó)史》和《利馬竇中國(guó)札記》。從這些西方傳教士的記錄中能夠看出明末的中國(guó)還是十分富裕和強(qiáng)大的，其中有些人比如達(dá)·克路士對(duì)于明朝和當(dāng)時(shí)的中國(guó)人給予了極高的贊賞，甚至能夠說(shuō)是崇敬，這和數(shù)百年后英國(guó)人對(duì)于清朝乾隆“盛世”鄙視性的描述大相徑庭。盡管一些西方傳教士也尖銳的指出了明朝存在的諸多問(wèn)題(比如政治腐敗、火器威力不如西方、自然科學(xué)研究比較落后等等)，，可是毫無(wú)疑問(wèn)的是那時(shí)的中國(guó)與西歐差不多處于同一齊跑線，本來(lái)是有機(jī)會(huì)與西方禮貌共同發(fā)展的?？杀氖沁@一切都伴隨著滿人的入侵結(jié)束了，之后英國(guó)人來(lái)到中國(guó)時(shí)只把滿清統(tǒng)治下的中國(guó)人當(dāng)蠻族了。所以說(shuō)明朝是中華帝國(guó)最終的輝煌。而萬(wàn)歷朝又是中國(guó)最終一個(gè)盛世(迄今為止)。
初次接觸書(shū)名，給我的直覺(jué)，無(wú)非是寫(xiě)萬(wàn)歷十五年那一年發(fā)生的歷史事件。該書(shū)是黃仁宇先生的成名之作，三十年之嘔心力作。最早在美國(guó)出版，該書(shū)的英文名字翻譯成漢語(yǔ)就是“平淡的1587年”。大明立國(guó)近三百年，我國(guó)封建社會(huì)近兩千年，但但摘取這一年，能寫(xiě)出什么樣的歷史?讀史能夠明志，讀史需要一顆寧?kù)o的心，去解讀那深邃沉淀的歷史。我細(xì)細(xì)翻來(lái)，每一天讀那么一小段，合上書(shū)本之后，又再去慢慢回味。瞬間，那種彌漫著焦慮，掙扎，痛苦的人物，一個(gè)個(gè)活生生起來(lái)。從首輔大學(xué)士張居正，和事佬申時(shí)行，思想家李贄，軍事家戚繼光，清官海瑞，以及萬(wàn)人之上的萬(wàn)歷皇帝，沒(méi)有一個(gè)不是生活在痛苦之中，他們現(xiàn)實(shí)的遭遇和治理天下的宏大夢(mèng)想，都有著無(wú)法彌合的沖突。這些人都沒(méi)有善終，甚至于抄家罰沒(méi)。這是一本以平淡的1587年為基本支撐點(diǎn)，然后讓人物陸續(xù)施展自我的政治包袱，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的碰撞，失敗后的毀滅。
作者以一斑而窺全豹的方式，一絲一縷的分析，視野直指上千年的中國(guó)歷史。中國(guó)從漢代獨(dú)尊儒術(shù)之后，中華民族的歷史，基本上都是以儒家思想和孔孟之道來(lái)統(tǒng)治天下。歷朝歷代，都是經(jīng)過(guò)龐大的文官集團(tuán)，實(shí)行郡縣制，來(lái)統(tǒng)治全國(guó)。隋代以后，經(jīng)過(guò)科舉制度來(lái)選拔官吏，這些文官?gòu)男【惋栕x經(jīng)書(shū)，滿腦子的孔孟思想，都以仁政愛(ài)民為基本的做官準(zhǔn)則，時(shí)刻要體恤民情，以民為本。這些封建社會(huì)的官吏，薪俸很低，要維持自我家庭的生計(jì)，享受錦衣玉食，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。然后就行成了一套官場(chǎng)的歷史潛規(guī)則。一方面道貌岸然的宣揚(yáng)孔孟之道，一方面又魚(yú)肉百姓，實(shí)現(xiàn)自我小團(tuán)體和大團(tuán)體的利益最大化，為自我的腐敗找到更合理的借口。在封建社會(huì)，歷代帝王，都是宣傳以德治國(guó)，沒(méi)有健全的，行之有效的法律制度，即使有相關(guān)的法律制度，也被歷史潛規(guī)則打破。同時(shí)官員為官的行為，又缺少及時(shí)的監(jiān)督和制約，這就造成了官員們當(dāng)面一套，背后一套，陽(yáng)奉陰違，完全為自我的小九九做打算。官員的臉只會(huì)向上看，只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，又怎樣會(huì)對(duì)百姓負(fù)責(zé)?那些文官們內(nèi)心深處的尷尬和不安，也對(duì)他們的思想產(chǎn)生很大的影響，一方面是圣賢書(shū)的教導(dǎo)，一方面是現(xiàn)實(shí)里必須理解的官場(chǎng)潛規(guī)則。當(dāng)文官們?cè)趻行淖詥?wèn)和尷尬之后，聰明的大腦很快就會(huì)
適應(yīng)這樣的官場(chǎng)潛規(guī)則，搜刮起民脂民膏，哪里還會(huì)有憐憫之心?
在這一制度下的悲情人物，首推海瑞。海瑞是個(gè)清官，是個(gè)楷模，正是因?yàn)楣讯r，才能成為模范，滿朝文官都是海瑞，何來(lái)楷模?當(dāng)海瑞在孔孟思想的熏陶下，立志做為一個(gè)清官的時(shí)候，他的私人道德其實(shí)已經(jīng)和他所處的那個(gè)時(shí)代的公共道德，或者說(shuō)官場(chǎng)潛規(guī)則發(fā)生了沖突。很多文官，都明白自我去腐敗是不對(duì)的，可是，你要想在這個(gè)圈內(nèi)生活下去，你就必須去貪污，去隨波逐流，否則，僅有頭破血流。儒家思想的道德體系，給予了海瑞無(wú)窮的力量，讓他無(wú)所畏懼的站在反對(duì)腐敗的最前沿?？墒?，整個(gè)文官集團(tuán)，都滿足于現(xiàn)狀，并安于現(xiàn)狀的時(shí)候，他們所理解的孔孟之道的思想，就發(fā)生了根本的質(zhì)變。一方面認(rèn)識(shí)到遵守道德體系要丟官罷官，一方面又要宣揚(yáng)道德體系來(lái)維護(hù)他們的統(tǒng)治，就會(huì)表面裝作清廉的樣貌，背地里嘩嘩的數(shù)銀子。越是高調(diào)的文官，越是最大的貪官。道德以陽(yáng)的一面存在，而私欲則以陰的一面存在。當(dāng)?shù)赖陆o他做了一個(gè)幌子的時(shí)候，私欲就能夠無(wú)限制的膨脹。當(dāng)?shù)赖履軌虼婀芾韲?guó)家的時(shí)候，文官集團(tuán)里的官員，則會(huì)打著道德的幌子滿足自我的私欲，每個(gè)人從骨子里并不鄙視海瑞，甚至是仰望海瑞，可是，沒(méi)有人愿意做海瑞，這就是封建社會(huì)文官集團(tuán)的現(xiàn)狀。
對(duì)于孔孟之道的作用，歷代皇帝都極力推崇。他們和他們的文官集團(tuán)想用道德的力量，來(lái)統(tǒng)治他們的疆土和人民。用道德體系來(lái)保障鄉(xiāng)土秩序，而不去大力的發(fā)展科學(xué)技術(shù)。在1587年，萬(wàn)歷領(lǐng)導(dǎo)下的文官們?cè)诠葱亩方堑臅r(shí)候，西班牙人帶著他們的堅(jiān)船利炮，發(fā)動(dòng)了對(duì)英國(guó)的全面戰(zhàn)爭(zhēng)。西方也拉開(kāi)了全面的工業(yè)革命。歷代皇帝都會(huì)被推崇為人的楷模，上天之子。萬(wàn)歷從懵懂無(wú)知的小皇帝，到勵(lì)精圖治的精干皇帝，再到頹廢無(wú)為的慵懶皇帝，他的思想發(fā)生了根本性的改變。他在年輕的時(shí)候，多么的想建立一個(gè)強(qiáng)盛的大明帝國(guó)，并且親身去實(shí)行各種禮儀規(guī)范。來(lái)實(shí)現(xiàn)以“禮”來(lái)建立人們對(duì)道德的信心?？墒?，當(dāng)他在看穿了這些文官們的陰陽(yáng)兩面以后，思想發(fā)生很深的變化，開(kāi)始了消極怠工。他的消極怠工，不是針對(duì)個(gè)別文官，而是針對(duì)整個(gè)道德禮治體系。在傳統(tǒng)戲劇里，皇帝都是至高無(wú)上的權(quán)威，有生殺予奪的大權(quán)，而了解了萬(wàn)歷的遭遇之后，也明白過(guò)來(lái)，皇帝并非能夠隨心所欲，皇帝只可是封建帝制里的一顆最大的棋子而已，并且始終受著道德禮教體系的壓抑和控制。
勵(lì)精圖治，嘔心瀝血的萬(wàn)歷首輔張居正。他幾乎開(kāi)創(chuàng)了“萬(wàn)歷盛世”，把明朝多年的積弊，表面上一掃而光，國(guó)庫(kù)充盈，而實(shí)際上他為明朝的最終滅亡埋下了最大的禍根。他死后遭遇清算，其實(shí)與萬(wàn)歷關(guān)系不大，主要是因?yàn)樗男愿裨斐傻?。從小就理解孔孟之道教育的張居正，身居首輔之后，一心只想把大明江山，打造的秀美絕倫。他所實(shí)施的改革制度和現(xiàn)行的文官制度格格不入，他沒(méi)有從根子上發(fā)現(xiàn)，一次大改革措施，要從根本上能讓絕大多數(shù)文官相安無(wú)事，否則理論上的完美，最終也是以慘敗收?qǐng)觯瑲v史上的王安石變法也是如此。他的死后被清算，甚至他生前所提拔的官吏受到牽連，這不能不說(shuō)是他一生最大的失敗，當(dāng)他所處的那個(gè)時(shí)代的文官體制上有缺陷的時(shí)候，他以個(gè)人之力，想改變整個(gè)時(shí)代，則是多么的渺小無(wú)奈。以至于之后的首輔申時(shí)行，好像看透了其間玄機(jī)，做起了和事佬，成了一個(gè)萬(wàn)歷皇帝和文官之間的緩沖劑，為此不惜犧牲原則。他們二位的做法，初衷都是好，都是想讓大明帝國(guó)的國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)?？墒菑埦诱木彌_劑失效了，造成了他死后的被清算。在文官集團(tuán)和萬(wàn)千小民之間，明朝所采用的就是以禮和道德來(lái)維持國(guó)家秩序，也能夠理解為，明朝并沒(méi)有真正以《大明律》來(lái)維護(hù)他們的統(tǒng)治秩序，而是靠道德和禮教，
而道德和禮教又是比較抽象的一些準(zhǔn)則，在私欲面前，不堪一擊。正是這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的杯具。
歷史就是這樣的神奇，透過(guò)歷史能讀懂未來(lái)。歷史總是在創(chuàng)造匪夷所思的故事，相同的歷史，由不一樣的人去描述，就會(huì)有不一樣的歷史觀。歷史的真相往往隱藏在細(xì)節(jié)之中，不一樣的人發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)不一樣，所得到的感悟就迥然不一樣?！度f(wàn)歷十五年》所表達(dá)的是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的縮影：絕對(duì)大多數(shù)的人都穿了件絢麗的外衣，那就是滿口仁義道德，背地里卻干著傷天害理的勾當(dāng)，來(lái)滿足自我的私欲。
不一樣于斷代史或大事記的傳統(tǒng)歷史寫(xiě)作手法，黃仁宇先生所著的《萬(wàn)歷十五年》(1587，AYearofNoSignificance)選取了明朝萬(wàn)歷年間一個(gè)普通的年份進(jìn)行了社會(huì)和人文層面的分析，誠(chéng)如開(kāi)篇所言：“公元1587年，在中國(guó)為萬(wàn)歷十五年……當(dāng)日四海升平，全年并無(wú)大事可敘”，然而隱藏在平靜的社會(huì)生活后面，潛伏著明朝由盛轉(zhuǎn)衰的必然趨勢(shì)。
有鑒于唐朝藩鎮(zhèn)制造成的動(dòng)亂和宋朝管理的松懈，明朝實(shí)行嚴(yán)格的中央集權(quán)，明太祖朱元璋為了加強(qiáng)皇權(quán)甚至取消了丞相設(shè)置轉(zhuǎn)而依靠原先僅為文學(xué)侍從的“大學(xué)士”作為統(tǒng)治中樞，組織機(jī)構(gòu)的失衡日漸構(gòu)成。文官的地位在明朝到達(dá)了歷史的頂點(diǎn)，武將們出生入死、屢建奇功，但其社會(huì)影響，卻未必抵得上一篇精彩的文章。明朝任用文官作為總督巡撫來(lái)指揮各級(jí)武官，在總督巡撫之下還有“兵備使”或“海防道”，名為監(jiān)察，實(shí)際擁有調(diào)度攻防的權(quán)力，在軍政方面，人事的任免以及補(bǔ)給、交通各項(xiàng)也統(tǒng)統(tǒng)由文官主持。這種軍事組織，一方面打擊了武官的進(jìn)取性，更造成決策和軍事行動(dòng)的遲緩。在經(jīng)濟(jì)上明朝的財(cái)政、稅收政策打擊新興的工商業(yè)，維持單一的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì);在文化上僵化科舉制度，采用“八股取士”;而對(duì)外貿(mào)易上實(shí)行“海禁”，重回閉國(guó)鎖關(guān)的政策。明朝擁有當(dāng)時(shí)世界上最龐大的200萬(wàn)的軍隊(duì)，卻根本組織不起有效的軍事供給和作戰(zhàn)本事，“土木之役”中一國(guó)之君竟被瓦刺俘虜，而之后李自成攻入北京，崇禎皇帝自縊景山，然后是崛起于白山黑水之間的努爾哈赤率領(lǐng)清兵入關(guān)取而代之，留下了歷史的遺憾。
中國(guó)封建社會(huì)在唐宋到達(dá)頂峰，明朝的皇帝從太祖朱元璋起未嘗不是雄心壯志，延續(xù)一個(gè)強(qiáng)盛的帝國(guó)夢(mèng)想。從家教和制度約束的角度來(lái)講，明朝的皇帝也有可圈可點(diǎn)之處，如萬(wàn)歷皇帝年青時(shí)一次與后宮歌女把酒言歡，慈圣太后得知后竟在宗廟祖先牌前痛哭流涕，自責(zé)未盡教導(dǎo)之職，并罰皇帝長(zhǎng)跪，與朝臣商議差一點(diǎn)廢了萬(wàn)歷皇帝，雖貴為“普天之下莫非王土”的皇帝，但小日子也不好過(guò)。與其政治抱負(fù)不相稱的是明朝單一、低效的國(guó)家管理機(jī)制。明朝強(qiáng)化封建的倫理道德和政治思想，萬(wàn)歷年間的歷史舞臺(tái)上出現(xiàn)了一位封建社會(huì)模范官僚：海瑞，他的一席治國(guó)話語(yǔ)很有代表性：“兩漢力田孝弟并科之意，隆禮相愛(ài)，惟上意向，唯民趨之，一歸本業(yè)，力返真純”，期望領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)回復(fù)到歷史上和夢(mèng)想中的單純。然而，青山遮不住，畢竟東流去，歷史發(fā)展的潮流，不以人的意志為轉(zhuǎn)移而滾滾向前，生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)文化在明朝快速發(fā)展，復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展挑戰(zhàn)著政治管理層的智慧，然而明朝的統(tǒng)治者未與時(shí)俱進(jìn)，死守著封建傳統(tǒng)的治國(guó)理念，單一、低效的官僚管理制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求構(gòu)成強(qiáng)烈的反差，雖然明朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但當(dāng)大敵當(dāng)前竟無(wú)法組織有效的軍事供給制度和作戰(zhàn)戰(zhàn)略。明朝的政治家們也未嘗不在反思“土木之役”、正規(guī)軍打可是倭寇此類現(xiàn)象的
制度根源，張居正、戚繼光等有識(shí)之士也做出了不懈的努力，但終因觸動(dòng)既得利益者而遇到強(qiáng)大阻力而無(wú)力回天。傳統(tǒng)史學(xué)家將明朝的滅亡與宋朝一樣歸于外族入侵這樣的外部因素，然而《萬(wàn)歷十五年》揭示的制度性缺陷說(shuō)明明朝的衰敗已是歷史的必然，而這種衰敗，也代表著封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的中國(guó)大歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而其對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響深遠(yuǎn)。
最終，黃仁宇先生《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)所思考和研究問(wèn)題的方法也值得我們學(xué)習(xí)，一個(gè)朝代的興衰，在一個(gè)“四海升平”的年份里找到了體制根源，從平凡的事件中看出事物發(fā)展的機(jī)理，從風(fēng)平浪靜中洞察涌動(dòng)的暗流，這不是一種睿智嗎?