人間詞話(huà)》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作，它集中體現(xiàn)了王國(guó)維的文學(xué)，美學(xué)思想，使中國(guó)古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的重要作品。今天小編在這給大家整理了一些關(guān)于《人間詞話(huà)》讀書(shū)心得，我們一起來(lái)看看吧!
王國(guó)維在他的《人間詞話(huà)》中描述了人生的三種境界：第一種“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”;第二種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”;第三種“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。后人歸之為：知、行、得三境界。
由王國(guó)維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂(lè)之;豐之愷認(rèn)為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界;有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會(huì);也有人說(shuō)為知、為己、為人;有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛(ài)情;還有人形象地比喻為：“看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水?！钡鹊?，林林總總，琳瑯滿(mǎn)目。
掩卷思之，漫漫的人生歷程，是個(gè)復(fù)雜而多變的過(guò)程，對(duì)于不同的人生有不同的看法，可謂是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
“看山是山，看水是水?！边@種境界是針對(duì)孩子說(shuō)的，初識(shí)世界，純潔無(wú)瑕，一切都是新鮮的、陌生的，眼睛看見(jiàn)什么就是什么，你告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山;告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水，有一個(gè)小故事很能說(shuō)明這點(diǎn)：一群大人在進(jìn)行智力競(jìng)賽，主持人說(shuō)“6”“9”不掉頭，就出了個(gè)題：“6+9=?”，大家都在想，智力競(jìng)賽題目決不會(huì)就字面那么簡(jiǎn)單，結(jié)果誰(shuí)都不敢立即搶答，而是苦苦思索。突然，一個(gè)6歲的小女孩爭(zhēng)著說(shuō)等于15，人們都向她投去異樣的目光，直到主持人宣布小寶貝的答案正確時(shí)，人們才收回目光，并責(zé)怪自己的思想太復(fù)雜了，錯(cuò)過(guò)了搶答的時(shí)機(jī)。這里說(shuō)了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，凡事不必太刻意。
“看山不是山，看水不是水。”這種境界是針對(duì)中年人說(shuō)的，隨著年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)閱歷的增多，人們的思想也變得越來(lái)越復(fù)雜了，尤其是在物欲橫流的社會(huì)，爾虞我詐，互不信任，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀同孩提時(shí)代相比，發(fā)生了深刻的變化，不再輕易相信眼前的一切，而是用心、用腦去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問(wèn)題越來(lái)越多，越來(lái)越復(fù)雜，感覺(jué)到社會(huì)并不那么單純，現(xiàn)實(shí)也并不那么美好，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無(wú)理走遍天下，有理寸步難行，好人無(wú)好報(bào)，惡人活千年。進(jìn)入這個(gè)階段，人是激憤的，不平的，憂(yōu)慮的，疑問(wèn)的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。此時(shí)，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了，叫做看山感慨，看水嘆息，以致出現(xiàn)了許許多多借古諷今，指桑罵槐，指鹿為馬的故事。有些人，站在這山望著那山更高;沐在此水，又想到那水更凈，欲壑難填，永遠(yuǎn)也沒(méi)有滿(mǎn)足的境地。
“看山還是山，看水還是水。”這是針對(duì)那些走過(guò)大半輩子或經(jīng)歷太多事件的人而言，在經(jīng)歷了種種事件，看過(guò)了形形色色的人或事，有了一種曾經(jīng)滄海的感覺(jué)，茅塞頓開(kāi)，回歸自然。也許經(jīng)歷了太多，人的境界也高了，不再會(huì)為無(wú)謂的事或無(wú)傷大雅或不可能實(shí)現(xiàn)的事而傷腦費(fèi)神。任爾紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之，這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了。他們更明白，更懂得，以一顆平常心來(lái)看待事物，明白如果跳出是非圈子，以觀棋者、看戲人的角度來(lái)看事物，也許事情會(huì)簡(jiǎn)單許多，正如蘇軾所言“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！蓖鯂?guó)維所道“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”!人們都希望能到達(dá)人生的最高境界，即這第三境界，體味那戰(zhàn)勝自我，超越極限后一覽眾山小的勝利感，然而在這自我提煉、自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，許多優(yōu)秀的品質(zhì)都是不可或缺的。
在悠悠歲月中，我們都是匆匆過(guò)客，所有的故事都沒(méi)有結(jié)果而結(jié)果，我們只有從容走過(guò)，無(wú)需彷徨，無(wú)需猶豫，無(wú)需茫然。我們應(yīng)當(dāng)往第三種境界發(fā)展，這才是人的最高境界，“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，任天外云卷云舒?！比藦臒篮蛨?zhí)著中來(lái)，應(yīng)到無(wú)煩惱無(wú)執(zhí)著處去。其實(shí)凡事看開(kāi)一些，未必不是一件好事，“人生如戲”，“戲如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正說(shuō)明了人應(yīng)當(dāng)看戲者，觀棋者嗎。也許別人是對(duì)的，但我們也沒(méi)有錯(cuò)，很多事情都無(wú)法挽回，再偉大的事情最終也成云煙，所有瘋狂之后總歸于平靜，我們除了平靜又能怎樣呢?我們唯一能做的，就是坦然面對(duì)一切，平靜珍惜一切。只有這樣，才能更好地面對(duì)人生的大起大落，看透秋云春夢(mèng)，接受世事無(wú)常。正如徐志摩《再別康橋》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！?/p>
評(píng)的是詩(shī)詞，話(huà)的卻是人間?！度碎g詞話(huà)》一書(shū)，在近百年的時(shí)光里，被不斷傳頌、解讀，同時(shí)也映襯了王國(guó)維先生對(duì)人類(lèi)社會(huì)、歷史文化、人之命運(yùn)的苦思與總結(jié)。這是他的“人間”，也是我們的“人間”。
境界，是王國(guó)維先生最為看重的一個(gè)詞語(yǔ)，也是全書(shū)的核心?！坝芯辰缱猿筛吒?，自有名句?！贝搜砸怀觯缃鹗瘮S地，慷鏘有聲。書(shū)中有云：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道也。這三種境界，不僅僅是王國(guó)維先生對(duì)詩(shī)詞之境的感悟，亦是他對(duì)人生境界的真實(shí)感悟。
理想：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”，秋天來(lái)了，就好像人生處于低谷一樣。秋天是“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧”的出征游子思鄉(xiāng)之時(shí);是“欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處”的女子思念情郎之時(shí);亦是“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的思婦盼歸的思念之時(shí)。即使現(xiàn)實(shí)如此殘酷，他們?nèi)耘f有著自己的夢(mèng)想：出征的游子渴望回鄉(xiāng)，多情的女子思念情郎，孤獨(dú)的思婦盼望著丈夫的回歸?？v然望斷天涯路只能看見(jiàn)山長(zhǎng)水闊，但人生無(wú)論處于多么困難的低谷，心中也要有一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)理想。就像周星馳在《少林足球》中說(shuō)的一樣：做人沒(méi)有理想，那跟咸魚(yú)有什么分別。所以，無(wú)論什么時(shí)候，人都不能只做一條“咸魚(yú)”就滿(mǎn)足了，必須要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。這大概就是王國(guó)維先生說(shuō)的第一重境界：理想。
執(zhí)著：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴
在“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”之后，仍舊“草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意”，不但沒(méi)有等到歸人，而且也沒(méi)有人理解自己的孤寂。生活中，我們常常遇到這樣的時(shí)刻，看不到前途與光明，也沒(méi)有知音好友相伴，有的只是無(wú)盡的寂寞和孤獨(dú)，就如同《荒野獵人》中的小李子一樣，在曠野中孤獨(dú)地前進(jìn)。即使如此，我們?nèi)浴耙聨u寬終不悔”，哪怕“為伊消得人憔悴”。就像蘇軾所說(shuō)的那樣，“古今之成大事者，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”。亦或像屈原說(shuō)的那樣，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。正如王寶強(qiáng)在《士兵突擊》中扮演許三多時(shí)那句臺(tái)詞一樣：堅(jiān)持的過(guò)程就是不拋棄，不放棄。這也是王國(guó)維先生說(shuō)的第二重境界：執(zhí)著。
豁達(dá)：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處
眾里尋他千百度，是方向不對(duì)?是付出不夠?還是時(shí)機(jī)未到?無(wú)論什么原因，大多數(shù)人的成功都必須經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦的磨難，也只有經(jīng)過(guò)這樣的磨難，取得的成功才愈加珍貴。那個(gè)人也許一直在你的身邊，只是你還沒(méi)有找到，那么你要“獨(dú)上高樓，望斷天涯路”;這個(gè)人也許已經(jīng)在你的生命里出現(xiàn)，只是你付出的努力還不夠，那么你要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。等你經(jīng)歷了這些，“驀然回首”，才會(huì)發(fā)現(xiàn)“那人卻在燈火闌珊處”的美好。其實(shí)，人的一生亦是如此：你只有樹(shù)立了遠(yuǎn)大的理想，經(jīng)歷了諸多的磨難，才能品嘗到收獲的喜悅。不需要你刻意地追求，等你驀然后首時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切已剛剛好，不早不晚，不多不少。
古今欲成大事者，都必先經(jīng)歷“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”的迷茫，孤獨(dú)而不知前路幾何;然后再經(jīng)歷“衣帶漸寬人不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著，憔悴卻執(zhí)著追求忘我?jiàn)^斗;最后經(jīng)歷“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的豁達(dá)，幾經(jīng)磨煉而明察秋毫，豁然頓悟功到事成。這三重境界本質(zhì)上就是展示了人生道路中的立志、磨練和頓悟三個(gè)層次。而我們做人做事也需要發(fā)揚(yáng)這三重境界帶給我們的精神：就像文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)一樣——要先慢慢的讀書(shū)積累，雖然迷茫，也要堅(jiān)持一個(gè)字一個(gè)字的讀下去，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的文學(xué)積淀，到了一定時(shí)候就會(huì)豁然開(kāi)朗。有了所謂的感悟，舉手投足之間都透露出自身的文學(xué)素養(yǎng)。
其實(shí)，詩(shī)詞是這樣，做事是這樣，人生亦是如此
人間詞話(huà)》宛若月下紛揚(yáng)的落花，華美絕倫卻又悲喜交集?！l(wèi)琪
《人間詞話(huà)》 是一部被人們奉為古典文學(xué)批評(píng)里程碑式的作品。 初讀 《人間 詞話(huà)》 就讓我沉浸于那精簡(jiǎn)卻又華美的語(yǔ)句中， 王國(guó)維不僅將其深厚的美學(xué)功底 盡展其中，而且段段匠心獨(dú)運(yùn)。
《人間詞話(huà)》以小段形式呈現(xiàn)，甚至是只言片語(yǔ)，但其間不斷流露出作者 犀利見(jiàn)解的睿智。 那些詩(shī)文的巨匠所創(chuàng)造的千古絕句與王國(guó)維的深刻見(jiàn)解穿過(guò)歷 史合二為一。 那宛若天成時(shí)而震撼人心的詩(shī)句加之王國(guó)維的唯美語(yǔ)句使 《人間詞 話(huà)》 散發(fā)出一股沁人心脾的幽香。 平靜了那些在喧囂塵世中躁動(dòng)的心靈。 讓那些 被光明與黑暗折磨的筋疲力盡的人們找到了一處歇腳之地。
想要全面的了解《人間詞話(huà)》就必須了解作者王國(guó)維。王國(guó)維給我的第一 個(gè)感覺(jué)就是一位令人可敬卻又令人無(wú)奈的學(xué)士。又是我覺(jué)得他和我是如此的親 近， 有時(shí)又是如此的疏遠(yuǎn)。 王國(guó)維作為一個(gè)中國(guó)古典文化結(jié)束的強(qiáng)音， 自然是才 高八斗，古文功夫爐火純青的。
衛(wèi)琪有言王國(guó)維是“一個(gè)只認(rèn)死理腦筋不轉(zhuǎn)彎”的人。他執(zhí)著，他才能有 資格成為研究國(guó)學(xué)和史學(xué)的大師， 正如他所言之第二境界 “衣帶漸寬終不悔， 為 伊消得人憔悴” 。 王國(guó)維的一生剛好經(jīng)歷了清王朝的覆滅。 他是個(gè)恪守傳統(tǒng)， 拒 絕革新的人， 他不能理解革命， 也幻想著清王朝能夠復(fù)辟成功， 可惜他的愿望一 一破滅。 我想王國(guó)維如果當(dāng)年未聽(tīng)取羅振玉的勸告而未盡棄前學(xué)去研究新學(xué)。 王 國(guó)維也許就會(huì)成為一個(gè)承載文明啟新時(shí)代的大師了。 1924年廢帝溥儀被馮玉祥 逐出紫禁城， 王國(guó)維認(rèn)為這是奇恥大辱， 想自殺被家人嚴(yán)密監(jiān)控而未遂。 到 1927年，北伐進(jìn)軍華北，北洋軍閥即將崩潰，王國(guó)維最后的希望破滅?！敖?jīng)此世變， 義無(wú)再辱”——自沉于頤和園昆明湖。
《人間詞話(huà)》傾注著王國(guó)維的心血，才情高絕。其中對(duì)讀者影響最大以及 最成名之段莫過(guò)于 “古之成大事者， 大學(xué)問(wèn)者， 罔不經(jīng)過(guò)三種之境界······” 其實(shí)我對(duì)這三段話(huà)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。 雖稱(chēng)不上大事業(yè)大學(xué)問(wèn)， 但也足以以小 見(jiàn)大。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！钡谝环N境界說(shuō)的是入門(mén)前， 心中惶恐不安， 不知從何開(kāi)始。 曾記高一虛度光陰之后， 各科成績(jī)盡是讓人心碎 的， 高二時(shí)幡然醒悟想努力一番考個(gè)好成績(jī)， 然而面對(duì)千瘡百孔的學(xué)業(yè)卻不知從 何補(bǔ)起。彷徨、痛苦與渴求正如此。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！辈粓?zhí)著無(wú)以成，王國(guó)維正是憑借 著這份執(zhí)著與隱忍， 才成就了他近代史上獨(dú)一無(wú)二的大師地位。 而我高一那段暗 地里奮斗的時(shí)光，那些狠追尖子生的拼勁才使我能夠在期末取得好成績(jī)。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這是一種豁然開(kāi) 朗的頓悟， 往昔追尋之中的種種艱辛苦楚， 在頓悟瞬間得到了完美補(bǔ)償。 這種釋 懷的感覺(jué)尖子生們必然感受到， 正如題海戰(zhàn)術(shù)之后， 突然靈機(jī)一動(dòng)， 看透各種題 目中的真諦，然后觸類(lèi)旁通，庖丁解牛，游刃有余了。
《人間詞話(huà)》中的真諦如是。
王國(guó)維帶著中國(guó)最后一個(gè)傳統(tǒng)士大夫蒼老而悲涼的背影，在一汪碧藍(lán)如玉 的湖水中，漸漸地沉沒(méi)，消失，永不再現(xiàn)。而我們只需守住對(duì)《人間詞話(huà)》的青 睞，在這個(gè)喧囂的世界中，靜靜的感受那一份無(wú)聲的悲喜。
四言敝而有五言，五言敝而有七言;古詩(shī)敝而又律、絕，律、絕敝而有詞。此古往文學(xué)演化，先真樸而趨工巧，王國(guó)維先生對(duì)于古代詩(shī)詞進(jìn)化有著極深的了解，他直接道出了進(jìn)化的本質(zhì)：后人寫(xiě)作會(huì)泥于原有的風(fēng)格與形式，而不能寫(xiě)出自己獨(dú)特的見(jiàn)解，于是就開(kāi)拓了新的領(lǐng)域以自解脫。依我拙見(jiàn)，詩(shī)與詞雖詩(shī)在前，詞在后，卻難以評(píng)價(jià)兩者優(yōu)劣，因文體不同的，風(fēng)格不同的，總各有千秋，未嘗有文體能達(dá)到萬(wàn)事所具的地步，在我看來(lái)詞之所以情感更為隨性自然，與它的表現(xiàn)形式也是密不可分的，它不再拘泥字?jǐn)?shù)的整齊劃一，因而更為隨性所欲。
文學(xué)體裁之所以一代代的衰落、更迭，是因?yàn)楫?dāng)一種文體在文學(xué)界流行起來(lái)，有太多的文學(xué)作者去嘗試和使用，這樣的后果一方面可以使這種文體發(fā)展的越來(lái)越繁盛，產(chǎn)生許許多多的堪稱(chēng)瑰寶的優(yōu)秀作品，但一段時(shí)間之后，幾乎所有新奇的方式都被用盡，后人再也無(wú)法寫(xiě)出更加超越的作品，有新意的作品，所以這種文體會(huì)陷入衰落。與此同時(shí)一些善于創(chuàng)造的想要有更寬闊展示空間的文人，就創(chuàng)造了新的文體，以發(fā)揮更多的聰明才智，創(chuàng)造新文體的輝煌時(shí)代。以此類(lèi)推，代代更迭。這種再平常不過(guò)的的文學(xué)界的更迭現(xiàn)象，王國(guó)維卻能看到它的本質(zhì)原因，并且分析得極為到位，這讓我本人很佩服。同王國(guó)維一樣我不贊同文學(xué)后不如前，我認(rèn)為無(wú)論四言，楚辭，古詩(shī)，律絕還是詞，它們的地位都是平等的，它們代表了每個(gè)時(shí)代每種文體中的最高水平。至于為什么會(huì)被取代，絕對(duì)不是因?yàn)槲捏w本身有什么缺陷，而是因?yàn)樗l(fā)展到了極盛極高的難以超越的完美水平，所以文人只好另辟蹊徑罷了。所以我認(rèn)為文體之間是不可以被比較的，他們只是形式不同，時(shí)代不同，“不以是而分優(yōu)劣”。
對(duì)于王國(guó)維閱世深淺論，大多數(shù)人持反對(duì)觀點(diǎn)，認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)該將事實(shí)與藝術(shù)主觀能動(dòng)性相結(jié)合，李后主不經(jīng)過(guò)國(guó)破家亡之痛何來(lái)“故國(guó)不堪回首明月中”等佳句?哪能以血書(shū)詞?但我個(gè)人認(rèn)為，這其中的閱世并不一定特指參與世俗事務(wù)，有人生經(jīng)歷。閱世深者，即知識(shí)面廣，所見(jiàn)人生更多元，接觸各行各業(yè)的人物，其作品多反應(yīng)世態(tài)眾生，生動(dòng)形象地刻畫(huà)人間滄桑。而所謂閱世淺者，應(yīng)是保持自己與生具來(lái)個(gè)性，用真性情寫(xiě)真感受，無(wú)所顧忌直抒胸臆的人。亦或閱世僅是一種創(chuàng)作取材的手段，閱世有時(shí)固然重要，但更關(guān)鍵的是閱世后是否對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步思考以“鐫諸不朽之文字”。歸根結(jié)底，藝術(shù)上沒(méi)有絕對(duì)的事物，凡事都是相對(duì)的。
王國(guó)維說(shuō)“四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言：古詩(shī)敝而有律、絕，律、絕敝而有詞?！贝司湓?huà)介紹的是由古而來(lái)的文體的轉(zhuǎn)變。王氏在以后為我們解釋文體“自成習(xí)套”，豪杰之士為解脫而作他體。
不難想象，文學(xué)的發(fā)展必經(jīng)過(guò)三種境界：一為新起，二為繁榮，三為衰敗。而此正是由于長(zhǎng)期發(fā)展文體再無(wú)創(chuàng)新，文人再無(wú)樂(lè)趣于其中，所以后衰。這也體現(xiàn)了自古以來(lái)中國(guó)人就某一方面的深入發(fā)展缺乏創(chuàng)新性。
但話(huà)不能絕對(duì)。以宋代為例，宋詞是這一時(shí)代文學(xué)的最高成就的體現(xiàn)，但你并不能就此否決宋代在詩(shī)的方面仍然有不可磨滅的成就。
幸好王國(guó)維在最后總結(jié)中提到“就一體論”，表明了單個(gè)文體在自生發(fā)展歷程中始盛中衰的現(xiàn)象。
“客觀之詩(shī)人，不可不多閱世，閱世愈深則材料愈豐富、愈變化” “主觀之詩(shī)人，不必多閱世，閱世愈淺則性情愈真”王國(guó)維的這兩句話(huà)頗具爭(zhēng)議，且多集中于后一句話(huà)上。
李后主是南唐亡國(guó)之君，如果沒(méi)有經(jīng)歷了國(guó)破家亡的慘痛，怎能使他寫(xiě)出憂(yōu)憤深廣的詞來(lái)?主觀之詩(shī)人，正是要經(jīng)歷了苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚的磨難，才能有對(duì)人對(duì)事的深切之感，故能“真切如此”;而若閱世愈淺，那么性情之真就只是無(wú)痛呻吟而不能為世人千古傳誦了。
客觀之詩(shī)人，更多的是對(duì)材料的整合，故需要多閱世，這樣才能豐富材料內(nèi)容。但對(duì)他們而言，就不需要對(duì)事物有自己的看法么?所以客觀之詩(shī)人亦不可缺少真性情。
人間詞話(huà)是著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維所著的一部詞學(xué)批評(píng)著作，也是晚清以來(lái)最有影響的論詞著作之一。
其中最重要的概念就是境界。王國(guó)維開(kāi)篇即講：詞以境界為上，有境界，則自稱(chēng)高格，自成名句。可以說(shuō)，弄懂了境界二字，就抓住了本書(shū)的牛鼻子。
不過(guò)，這句話(huà)說(shuō)的很含糊，和古人常說(shuō)的氣象、格局一樣，聽(tīng)起來(lái)很有道理，但真要追問(wèn)概念，又沒(méi)有一個(gè)明確的定義。
王國(guó)維在第六則補(bǔ)充了一句：境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界，故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界。
有了這句注解，我們就可以把境界隱藏的內(nèi)涵挖掘出來(lái)，也就是一個(gè)字“真”。你或許會(huì)覺(jué)得，真有什么難得?不就寫(xiě)大實(shí)話(huà)嗎!小學(xué)老師教作文，第一條就是要有真情實(shí)感。其實(shí)不然，你所感所想和你真正傳達(dá)出來(lái)的效果是有差別的。就好像很多人通過(guò)話(huà)筒講話(huà)，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的聲音有“失真”的現(xiàn)象。
我們一般人看到春天里嬌紅的花朵，趕緊拍照，然后發(fā)朋友圈：“這一樹(shù)紅花開(kāi)的真美啊?！边@句話(huà)很真誠(chéng)、很真實(shí)，但無(wú)法傳遞給其他人。其他人無(wú)法通過(guò)這句話(huà)，復(fù)原當(dāng)初的畫(huà)面和心情。那么詞人怎么處理呢?
宋祁的朋友圈是這樣的：“紅杏枝頭春意鬧”。看看，畫(huà)面感不一樣了吧。王國(guó)維在下面點(diǎn)贊：“著一鬧字，而境界全出”。這個(gè)鬧字，讓我們感覺(jué)到了一種熱烈的氣氛，甚至好像聽(tīng)到蜜蜂在花心震動(dòng)翅膀的聲音。
再加上后面一句，“長(zhǎng)恨浮生歡愉少，肯愛(ài)千金輕一笑”，更有一種及時(shí)行樂(lè)的瀟灑感覺(jué)了。其實(shí)，詩(shī)人詞人的努力，無(wú)非是更明白的再現(xiàn)自己的觀感，同時(shí)讓每個(gè)字都能向讀者傳遞出更豐富的物象和可能。
這種真實(shí)和豐富，就是境界。按照王國(guó)維的分類(lèi)，境界分為以下幾種。
第一種，是“造境”和‘寫(xiě)境’。
寫(xiě)境比較好理解，就是把看到的事情，原原本本寫(xiě)下來(lái)，也就是說(shuō)自然本身就構(gòu)成了境界。
造境就比較微妙了。有的時(shí)候，心里細(xì)微的感覺(jué)，客觀世界的景物是不足以安放的，這就需要詞人創(chuàng)造出超自然的境界。比如，李商隱的“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”。這句話(huà)本來(lái)是描寫(xiě)一個(gè)美女化妝，但僅僅如此嗎?其實(shí)從整個(gè)詞里面，我們可以讀出一種感受：美人不得君王喜愛(ài)，但讓然莊重梳洗，不肯自暴自棄。
這種感受不只是美人的感受，更是溫庭鈞對(duì)自己仕途不順，卻依然不肯自暴自棄的寫(xiě)照，但他卻沒(méi)有直說(shuō)，而是創(chuàng)造了這樣一個(gè)閨房布景來(lái)詮釋心情。這個(gè)閨房是真實(shí)的嗎?不得而知，可能是真，更可能是幻，畢竟古代女子化妝的時(shí)候，是不可能讓一個(gè)陌生男人在一般干瞅著。這就是造幻境來(lái)表達(dá)真實(shí)。
第二種，是“有我之境”和“無(wú)我之境”。
從字面上看，這一組的區(qū)別在于有沒(méi)有“我”。簡(jiǎn)而言之，就是環(huán)境和人，也就是物和我的關(guān)系不一樣。好吧，對(duì)于這種很玄的說(shuō)法，我們只好來(lái)舉例子。
“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”。這句話(huà)是說(shuō)，我含著淚水跟花說(shuō)話(huà)，但花不回答，卻化作一片片花瓣，飛落到墻外。是有我之境。
“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山”。這句，就是無(wú)我之境。
你可能要問(wèn)了，不對(duì)啊，這明明兩句都有我。如果我們細(xì)細(xì)體會(huì)，這兩個(gè)我是不一樣的。第一句，是我問(wèn)花，我和物之間有互動(dòng)，有影響，所以是有我之境。第二句，我和南山之間沒(méi)有互動(dòng)，沒(méi)有影響，只是我在那里，南山也在那里。所以，是無(wú)我之境，如此而已。
這就是“以我觀物”和以物觀物的真實(shí)含義。我的心里難過(guò)，那么我描寫(xiě)的景物和我也是一樣的心情。我難過(guò)，夕陽(yáng)也在發(fā)愁;我傷心，小鳥(niǎo)也在悲鳴。如果渲染成功了，就是有我之境的寫(xiě)法。
相反，如果我們認(rèn)識(shí)到我只是世界的一部分，小小的情緒也只是世間百態(tài)之一，外物沒(méi)有必要呼應(yīng)我的感情，我難過(guò)的望著浮云，看到天地原來(lái)這么大，嘆了一口氣，世界沒(méi)有響應(yīng)，不如讓所有煩惱也隨風(fēng)而去。用這種態(tài)度描寫(xiě)出來(lái)的就是無(wú)我之境。
那么兩種境界，哪種更好呢?王國(guó)維給出了答案：無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。也就是說(shuō)，沒(méi)有優(yōu)劣之別，就像川菜和粵菜，普洱與龍井，各有各的口味。
第三種，就是人們經(jīng)常引用的讀書(shū)三境界了。
王國(guó)維說(shuō)，做學(xué)問(wèn)，做事業(yè)有三重境界。第一重是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”;引用的是晏殊的《鵲踏枝》，告訴我們想做大事，首先要懂得跳出那個(gè)亂花漸欲迷人眼的世界，經(jīng)過(guò)孤獨(dú)的思考，看到你真實(shí)想要的東西。簡(jiǎn)而言之：跳出紛擾，找到目標(biāo)。
第二重是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”;是柳永的詞，同樣是一首《鵲踏枝》。其實(shí)，做事業(yè)和談戀愛(ài)是一個(gè)道理，看到目標(biāo)以后苦苦去追求，哪怕付出一切也不后悔，不會(huì)因短期的得失斤斤計(jì)較，也不會(huì)為最終沒(méi)有得到而悔恨，重要的是享受這個(gè)過(guò)程。
第三重是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。是辛棄疾的《青玉案》。大意是說(shuō)，我找了她這么久，突然發(fā)現(xiàn)就在一個(gè)很尋常、很不起眼的地方，找到了想要的東西。當(dāng)然，這是王國(guó)維給出的一個(gè)喜劇結(jié)果，其實(shí)人生大多數(shù)時(shí)候，能夠得到的往往是“衣帶漸寬終不悔”。從另一種層面來(lái)講，這里最終的得到，或許并不是當(dāng)初以為的那個(gè)目標(biāo)，而是經(jīng)歷了苦苦思索和探尋之后的頓悟。
我們可以說(shuō)，王國(guó)維是在借詞說(shuō)人生，這也是為什么他的詞話(huà)跟別人的不同，他用詞句里面的意像、情節(jié)，搭起了一個(gè)新的臺(tái)子，來(lái)唱自己的戲。借別人的詩(shī)詞來(lái)造境，安放自己對(duì)人生的體悟。
★ 《人間詞話(huà)》讀書(shū)心得600字范文5篇