《人間詞話》，一本流傳一個(gè)世紀(jì)的詩詞經(jīng)典。著名文藝評論家傅雷認(rèn)為，《人間詞話》是中國有史以來，最好的文學(xué)批評，開發(fā)性靈，此書等于一把金鑰匙。今天小編在這給大家整理了一些關(guān)于《人間詞話》讀書心得，我們一起來看看吧!
王國維在《人間詞話》里說人生的三種境界：
一，為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔
二，昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望斷天涯路
三，夢里尋她千百度，漠然回首那人卻在燈火闌珊處。
后人歸之為：知、行、得三境界。
由王國維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之;豐之愷認(rèn)為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界;有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會;也有人說為知、為己、為人;有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛情等等，林林總總，琳瑯滿目。
而我和一些人一樣喜歡將它喻為“立志”、“勤奮”、“成功”三個(gè)階段。第一境界為立志，也是最初層次的境界。西風(fēng)刮得綠樹落葉凋謝，詩人獨(dú)上高樓，登高極目遠(yuǎn)眺，找到出路。第二境界為勤奮，即表述如何去奮斗的。為了伊人，人瘦了、憔悴了，但始終不后悔。第三境界為成功。經(jīng)過打拼、努力、千辛萬苦地奮斗，終于水到渠成，獲得了成功。
人之成功，都必須經(jīng)過立志、奮斗。成功是每個(gè)人的夢想，是每個(gè)奮斗的目標(biāo)。立志是前提，奮斗是保障。我們常說“有志者，事竟成”。越王勾踐，為了成就自己的理想，經(jīng)歷百倍挫折，臥薪嘗膽，終于滅了吳國。楚國是個(gè)小國，在強(qiáng)大秦國面前十分弱小，但他們通過努力，終于吞并了秦國。此可謂是“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！?/p>
沒有志向，一切努力是徒勞的。只要有志氣，朝著奮斗的方向努力，我們就會找到我們的成功的歸屬。我們立志不難，但需要認(rèn)清我們自身的形勢，因材制宜地確定奮斗目標(biāo)。
沒有勤奮，一切目標(biāo)是不可能實(shí)現(xiàn)的。朱熹有“業(yè)精于勤荒于嬉，形成于思?xì)в陔S”之古訓(xùn)，今有“空談于國，實(shí)干興幫”鑒言。成功不是隨隨便便就可以得來的。原北京大學(xué)校長季羨林給成功下了個(gè)定義：天資+勤奮+機(jī)遇=成功。天資是先天性，機(jī)遇是可遇而不可得的，唯獨(dú)勤奮是掌握在我們手中的。如果不勤奮努力，天資再聰慧都無濟(jì)于補(bǔ)，機(jī)遇再多都白駒過隙，難以抓住。
成功是預(yù)期的實(shí)現(xiàn)值，雖有預(yù)見性，但卻隱含未知性。我們理解王國維的三種境界，最重要就是要躬于行、親于踐，努力把握好今天，以曾國藩“日以學(xué)為業(yè)”的精神，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，多于鍛煉，提高能力，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而不懈奮斗。
因?yàn)?，奮斗其樂無窮。
是的。一旦有了寄托和目標(biāo)就會奮力拼搏，因?yàn)槭亲约涸敢獾?，所以不管遇到什么，都會是興奮而執(zhí)著的，這條道路上興許痛苦卻是快樂的。
當(dāng)你到達(dá)一定的高度時(shí)，是孤獨(dú)的，能理解你的又有幾個(gè)呢。不然伯牙怎會為子期斷琴，故知音難遇。特別是君王，一個(gè)人站的太高，是寒不勝寒的。而后，尋尋覓覓，泠泠清清，終于漂泊歸于寧靜，卻發(fā)現(xiàn)原來一直追尋的在你不經(jīng)意間朝你微笑，這一直尋找的就是你的眼前。
人生一世，如此而已。
讀王國維的《人間詞話》，收益頗深，可惜只是淺嘗輒止，甚至可謂囫圇吞棗。想到如此，心生遺憾。望有閑時(shí)，再細(xì)斟讀。
《人間詞話》，其實(shí)本身便是讀后感。表面上，它脫離了原詞，便成了只言片語;實(shí)際上，它又的確能獨(dú)立存在。用字字珠璣形容，絕不為過。而珍珠本身，不事雕琢，無需鑲嵌。
初讀《人間詞話》，是讀詞論;再讀，便是讀境界。“有境界自成高格，自有名句?！本辰?，是藝術(shù)的極致追求，也是全書的關(guān)鍵詞。
詞尤文也。小學(xué)生作文，要求結(jié)構(gòu)清晰、語句通順;中學(xué)生作文，要求文采華美、情感真摯;高中生作文，要求觀點(diǎn)正確、立意新穎;文人作文，講求視角宏大、境界高深。
境界是文章的精髓，卻往往被人忽視。為文如登山，絕大多數(shù)人在山腰徘徊。這是一種局限，也是一種無奈。有些人，是自賞;有些人，是自欺;有些人，是無力;有些人，是無方。自賞，是被眼前山花所迷，忘卻追求山巔之絕境;自欺，是自知低俗而不愿承認(rèn);無力，是聽聞別有佳境，卻身心俱疲，無力攀登。無方，是有心向上，精力十足，卻難窺路徑。其中，當(dāng)是自賞與自欺者居多。無方者，往往將精力放在閱讀積累、技法探析等文字的外在形式上，而忽略了內(nèi)求自省。他們不懂得，再多的名言佳句、再妙的寫作技法、再新的選材角度，都是平面拓展，不能真正立體建構(gòu)自己獨(dú)有的藝術(shù)境界。
江上之舟往來如梭，乾隆應(yīng)是看到了盛世繁華，法磐卻只看到兩艘船，一為名，一為利。在游人眼中，不過是轉(zhuǎn)瞬即逝的景致。至于劃舟的人，應(yīng)該是無心于欣賞或思索，看到的只是自己苦苦掙扎的人生。同樣的事物，觀者的身份不同，體會也不同。同樣的寫作對象，用不同的格局去寫，便是不同的意境。
意境是虛構(gòu)的精神世界的花園，作者作為導(dǎo)游，將讀者引入自己的意境，便是共鳴。
境界有大小?！皷|坡之詞曠，稼軒之詞豪?！毙膽鸭覈邽榇??！吧儆卧~境最凄婉，‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，則變而凄厲矣?！备袘炎陨碚邽樾 ?/p>
境界有虛實(shí)。營造意境，便要“寫境”與“造境”?！皩懢场敝貙憣?shí)，“能與花鳥共憂樂”。雖然生動真實(shí)，但易流于淺白?！霸炀场敝叵胂螅耙耘兔L(fēng)月”。雖然瑰麗神奇，但易失于空洞。文章是理想與現(xiàn)實(shí)的反映，“寫境”與“造境”相結(jié)合，便可回避無本之木的尷尬，達(dá)到虛實(shí)相生的藝術(shù)境界。
評的是詩詞，話的卻是人間。《人間詞話》一書，在近百年的時(shí)光里，被不斷傳頌、解讀，同時(shí)也映襯了王國維先生對人類社會、歷史文化、人之命運(yùn)的苦思與總結(jié)。這是他的“人間”，也是我們的“人間”。
境界，是王國維先生最為看重的一個(gè)詞語，也是全書的核心?！坝芯辰缱猿筛吒瘢杂忻??！贝搜砸怀?，如金石擲地，慷鏘有聲。書中有云：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道也。這三種境界，不僅僅是王國維先生對詩詞之境的感悟，亦是他對人生境界的真實(shí)感悟。
理想：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路
“昨夜西風(fēng)凋碧樹”，秋天來了，就好像人生處于低谷一樣。秋天是“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧”的出征游子思鄉(xiāng)之時(shí);是“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”的女子思念情郎之時(shí);亦是“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的思婦盼歸的思念之時(shí)。即使現(xiàn)實(shí)如此殘酷，他們?nèi)耘f有著自己的夢想：出征的游子渴望回鄉(xiāng)，多情的女子思念情郎，孤獨(dú)的思婦盼望著丈夫的回歸?？v然望斷天涯路只能看見山長水闊，但人生無論處于多么困難的低谷，心中也要有一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)理想。就像周星馳在《少林足球》中說的一樣：做人沒有理想，那跟咸魚有什么分別。所以，無論什么時(shí)候，人都不能只做一條“咸魚”就滿足了，必須要樹立遠(yuǎn)大的理想。這大概就是王國維先生說的第一重境界：理想。
執(zhí)著：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴
在“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”之后，仍舊“草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意”，不但沒有等到歸人，而且也沒有人理解自己的孤寂。生活中，我們常常遇到這樣的時(shí)刻，看不到前途與光明，也沒有知音好友相伴，有的只是無盡的寂寞和孤獨(dú)，就如同《荒野獵人》中的小李子一樣，在曠野中孤獨(dú)地前進(jìn)。即使如此，我們?nèi)浴耙聨u寬終不悔”，哪怕“為伊消得人憔悴”。就像蘇軾所說的那樣，“古今之成大事者，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”。亦或像屈原說的那樣，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。正如王寶強(qiáng)在《士兵突擊》中扮演許三多時(shí)那句臺詞一樣：堅(jiān)持的過程就是不拋棄，不放棄。這也是王國維先生說的第二重境界：執(zhí)著。
豁達(dá)：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處
眾里尋他千百度，是方向不對?是付出不夠?還是時(shí)機(jī)未到?無論什么原因，大多數(shù)人的成功都必須經(jīng)過千辛萬苦的磨難，也只有經(jīng)過這樣的磨難，取得的成功才愈加珍貴。那個(gè)人也許一直在你的身邊，只是你還沒有找到，那么你要“獨(dú)上高樓，望斷天涯路”;這個(gè)人也許已經(jīng)在你的生命里出現(xiàn)，只是你付出的努力還不夠，那么你要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。等你經(jīng)歷了這些，“驀然回首”，才會發(fā)現(xiàn)“那人卻在燈火闌珊處”的美好。其實(shí)，人的一生亦是如此：你只有樹立了遠(yuǎn)大的理想，經(jīng)歷了諸多的磨難，才能品嘗到收獲的喜悅。不需要你刻意地追求，等你驀然后首時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)一切已剛剛好，不早不晚，不多不少。
古今欲成大事者，都必先經(jīng)歷“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”的迷茫，孤獨(dú)而不知前路幾何;然后再經(jīng)歷“衣帶漸寬人不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著，憔悴卻執(zhí)著追求忘我奮斗;最后經(jīng)歷“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的豁達(dá)，幾經(jīng)磨煉而明察秋毫，豁然頓悟功到事成。這三重境界本質(zhì)上就是展示了人生道路中的立志、磨練和頓悟三個(gè)層次。而我們做人做事也需要發(fā)揚(yáng)這三重境界帶給我們的精神：就像文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)一樣——要先慢慢的讀書積累，雖然迷茫，也要堅(jiān)持一個(gè)字一個(gè)字的讀下去，經(jīng)過長時(shí)間的文學(xué)積淀，到了一定時(shí)候就會豁然開朗。有了所謂的感悟，舉手投足之間都透露出自身的文學(xué)素養(yǎng)。
其實(shí)，詩詞是這樣，做事是這樣，人生亦是如此
人間詞話是著名國學(xué)大師王國維所著的一部詞學(xué)批評著作，也是晚清以來最有影響的論詞著作之一。
其中最重要的概念就是境界。王國維開篇即講：詞以境界為上，有境界，則自稱高格，自成名句?？梢哉f，弄懂了境界二字，就抓住了本書的牛鼻子。
不過，這句話說的很含糊，和古人常說的氣象、格局一樣，聽起來很有道理，但真要追問概念，又沒有一個(gè)明確的定義。
王國維在第六則補(bǔ)充了一句：境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界，故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。
有了這句注解，我們就可以把境界隱藏的內(nèi)涵挖掘出來，也就是一個(gè)字“真”。你或許會覺得，真有什么難得?不就寫大實(shí)話嗎!小學(xué)老師教作文，第一條就是要有真情實(shí)感。其實(shí)不然，你所感所想和你真正傳達(dá)出來的效果是有差別的。就好像很多人通過話筒講話，會發(fā)現(xiàn)自己的聲音有“失真”的現(xiàn)象。
我們一般人看到春天里嬌紅的花朵，趕緊拍照，然后發(fā)朋友圈：“這一樹紅花開的真美啊。”這句話很真誠、很真實(shí)，但無法傳遞給其他人。其他人無法通過這句話，復(fù)原當(dāng)初的畫面和心情。那么詞人怎么處理呢?
宋祁的朋友圈是這樣的：“紅杏枝頭春意鬧”?？纯?，畫面感不一樣了吧。王國維在下面點(diǎn)贊：“著一鬧字，而境界全出”。這個(gè)鬧字，讓我們感覺到了一種熱烈的氣氛，甚至好像聽到蜜蜂在花心震動翅膀的聲音。
再加上后面一句，“長恨浮生歡愉少，肯愛千金輕一笑”，更有一種及時(shí)行樂的瀟灑感覺了。其實(shí)，詩人詞人的努力，無非是更明白的再現(xiàn)自己的觀感，同時(shí)讓每個(gè)字都能向讀者傳遞出更豐富的物象和可能。
《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學(xué)，美學(xué)思想，使中國古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的重要作品。他繼承了中國文藝批評的傳統(tǒng)形式，乃是段章零語，靈機(jī)閃現(xiàn)處便是絕妙好辭成文。所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實(shí)。這本書分為兩部分。第一部分是王國維《人間詞話》的手稿原文;第二部分是附錄。讀了王國維的《人間詞話》，頓覺詞的世界是如此之大，如此之深，當(dāng)你遨游其中使你會發(fā)覺自己的渺小與無知。
最初接觸王國維的那三句精辟的論斷：今之成大事業(yè)大學(xué)問者，不可不歷三種之階級：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望盡天涯路。”(晏同叔《蝶戀花》此第一階級也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”(歐陽永叔《蝶戀花》此第二階級也?！北娎飳にО俣龋仡^驀見那人正在燈火闌珊處?！?辛幼安《青玉案》)此第三階級也。并不知道是出自他的著作，但已對概括除此三境界的人敬佩不已，便生出急切閱讀此書的念頭，其時(shí)，學(xué)習(xí)中國古典文學(xué)，老師推薦必讀的書目中就有這本。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的淺薄，閱讀時(shí)感到困難重重，比較晦澀難懂，匆匆讀了一遍了事。但是經(jīng)過了十幾年的時(shí)間，人生的閱歷積攢的比較豐富，閱讀了較多的書之后，忽然又一次想讀他一讀。再讀之后，對這位天才的敬佩由此劇增。他有關(guān)詞的境界的論述確實(shí)極為精辟，極為精彩，堪稱前無古人，后無來者。他引領(lǐng)了一代文學(xué)批評的脈搏，引導(dǎo)人們?nèi)绾稳徝?，如何在詞中品味，感悟，獲得美的熏陶。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。例如，他提出了“無我之境”：“采菊東籬下，悠然見南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”。有我之境：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”。他提出了這兩個(gè)重要的概念，引導(dǎo)作者和讀者向更高的層次邁步。
《人間詞話》中還有一種觀點(diǎn)正中了我的心扉，讓我感受很深。那就是在《樂府詩集》《子夜歌》中提出的：“人用來排遣愁苦的東西不外三樣?xùn)|西：酒、詩和死亡。而人又來享受歡愉的東西實(shí)在太多了，哪里還有功夫來排比字句，搜索枯腸呢?”這話真是說到了點(diǎn)子上。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能寫出深刻的作品。文學(xué)作品的第一要義就是求真，任何技巧都無法掩飾對真實(shí)的敷衍。所以經(jīng)歷苦難才能寫出好作品。